名人與常山常山這戶王家人太牛了！一門十進士不說，領導幹部競爭選拔考試名次僅次於蘇東坡！

王介（1015-1076），字中甫、中父，北宋詩人，常山縣芙蓉章舍人。由於年代久遠，史料遺缺，關於王介及其家族眾說紛紜，版本多樣，但不同程度地存在一些謬誤差錯。現將王介的一些生平事略辨析如下，供大家交流探討。

一、王介家族究竟一門幾進士？

提起章舍王氏，人們往往稱其「一門七進士」、「一門九進士」、「父子四進士」等，提法不一而足。那麼，事實究竟如何呢？章舍王氏，源於北宋年間盛夏之際，大理寺評事王偉巡視常山時，不幸患疾病逝，其子王言在附近為其擇地卜葬，見芙蓉章舍山川秀麗，景色宜人，便扶柩來葬。王言在墓旁結廬守制三年，從此定居了下來，並尊稱王偉為章舍王氏始遷祖。正所謂地靈人傑，章舍王氏一脈人才輩出，經查證對照，王氏歷代進士名錄如下：

一世王偉是宋咸平二年己亥（999）孫暨榜進士

二世王言是天禧三年己未（1019）王整榜進士

三世王介是慶曆六年丙戌（1046）賈黯榜進士

三世王悆是嘉祐四年己亥（1059）劉輝榜進士

四世王漢之是熙寧六年癸丑（1073）余中榜進士

四世王渙之是元豐二年己未(1079)時彥榜進士

四世王溈之是元豐二年己未(1079)時彥榜進士

四世王沇之是元豐五年壬戌（1082）黃裳榜進士

五世王櫟是重和元年戊戌（1118）王昂榜進士

十世王一非是慶元五年己未（1199）曾從龍榜進

可見，王氏實際上應該是「一門十進士」，只是前九位進士出自芙蓉章舍王氏，而王一非是從芙蓉章舍遷往東案上源後，考中的進士，但追本溯源，還是芙蓉章舍王氏一脈。

當然，七進士、十進士、四進士的提法都有其出處的，如「一門七進士」指的是二世至四世祖孫三代；「一門九進士」指的是二世至十世，把一世王偉排除在外了，畢竟王偉是在建德考中進士的；「父子四進士」指的是王介與三個兒子，合計四位進士。

綜合來講，「一門十進士」是最正確、最妥當的提法。

二、王介的賢良第一是否屬實？

民間傳言，王介考中進士時，位列賢良方正科第一名，排在蘇軾、蘇轍等人之前，人稱「賢良第一」，名盛一時。情況是這樣嗎？應該說，這裡面的表述是不對的。

首先，參加科舉進士考試和參加賢良方正科考試是兩回事。通俗地來講，科舉考試相當於現在的公務員考試，而賢良方正考試相當於現在的領導幹部競爭選拔考試，後者必須在前者通過的基礎上進行的。只有德才兼備、年輕有為並且受到朝中重臣推薦的進士，才有資格參加賢良方正考試的。正因為如此，王介考中進士是在慶曆六年（1046），而參加賢良方正考試是在嘉佑六年（1061），前後整整相差了15年。

其次，王介在賢良方正考試中也沒取得第一名。據清代畢沅《續資治通鑒》記載，1061年8月，皇帝親自監考，選拔「賢良方正能直言極諫」官員，這次考試只有三人入選，蘇軾獲第一名（第三等），王介獲第二名（第四等），蘇轍獲第三名（第四等次）。按照慣例，第一等、第二等往往都是空缺的，所以第三等實際上就是代表最優秀了。蘇軾、蘇轍兄弟二人在朝中名望極盛，與父親蘇洵合稱「三蘇」，在唐宋八大家中占居三席，加之其家族淵源深厚，人脈關係非同一般，不是王介可以比擬的。所以王介能在此番策試中脫穎而出，取得了第二名，名列蘇轍之前，已屬相當不易。

也正因為這次賢良方正考試，王介與蘇軾、蘇轍成了同年（同學），彼此交好。多年後，王介去世，蘇軾作《同年王中甫輓詞》、蘇轍作《過王介同年墓》，以示紀念和哀輓，其中的「先帝親收十五人，四方爭看擊鵬鵾。如君才業真堪用，顧我衰遲不足論」等詩句，高度讚賞了王介的過人才華和淵博學識。

的確，賢良方正科策試是王介一生中濃墨重彩的一筆。因此，王氏後人將上源宗祠命名為「賢良宗祠」，妥貼而榮耀。《常山縣誌》記載，常山人為紀念王介的賢良之名，將其早年結廬讀書的綉溪山，改名為賢良峰，招賢渡也由此得名。

三、王介是狂傲不羈的學士嗎？

民間傳言，王介風采斐然，博聞強記，但是為人性格剛直，恃才傲物，遇到看不慣的事就大加譏諷，經常得罪人，屬於「有才就任性」的那一類人。這一點，可以在多處史料上得到印證。

宋代張耒《明道雜誌》記載：（王介）「性聰悟絕人，所嘗讀書皆成誦，而任氣多忤物。」宋代葉夢得《石林詩話》記載：「王介，字中甫，衢州人，博學善譏謔。」《衢州府志》也有類似記載：王介「學識淵博，善於文辭，生性負氣，喜直言、善譏謔，專交賢豪名士。」從時間上來看，王介與張耒、葉夢得相差幾十年，算得上是同一時代的人，同時，張耒還是「蘇門四學士」之一，葉夢得曾遷居衢州市開化縣，他們所經歷的人與事，與王介多有交集，因此記載的真實性很高。更重要的是，蘇轍在《過王介同年墓》也有類似的描述：「平生使氣坐生風，徐叩方知學有功。應奉讀書無復忘，虞翻忤物自甘窮。」這可以說是鐵證。

王介博覽群書，見多識廣，凡遇疑事，必與人爭個痛快，而且爭辯時擅用典故，罵人也很講藝術。如王安石與王介在南京讀書時，曾是同窗好友，經常一起吟詩唱和，後因政見不同，漸行漸遠，兩人多次藉助詩句來辯論是非，哪怕是王安石高居相位時，王介也不肯低頭屈服。王介因反對王安石變法，被貶至湖州時，王安石曾作詩《送王介學士知湖州》，為其送行。詩曰：「吳興太守美如何，柳惲詩才未足多。遙想郡人迎下擔，白蘋洲渚正滄波。」王安石本以南朝詩人柳惲作比，讚譽王介詩才高絕，藉此緩解安撫一下舊日同窗。可王介根本不吃這一套，情緒激昂，當即和詩十首，盛氣朗誦於王安石面前。其中一首云：「吳興太守美如何，太守從來惡祝鮀。生若不為上柱國，死時猶合作閻羅。」詩中王介以春秋佞人祝鮀借喻，直指王安石虛情假意的偽善面目，搞得他無言以對，只得苦笑「閻羅見缺，請速赴任。」

宋神宗趙頊時期，王介為開封府試官，負責審閱科考試卷。有考生多次用「小畜」一詞，王介認為「畜」字與皇帝名字「頊」近音，未能避諱，因而較真的脾氣又上來了，要將該生淘汰。同僚劉攽堅決反對，兩人各持一詞，不顧書生斯文，彼此破口大罵。結果兩人因為禮儀失當而被禮部罰款，並喪失了審卷官的資格。狂放不羈的真性情讓王介吃盡苦頭，他卻無怨無悔，帶著滿身的書卷氣，依然「虞翻忤物自甘窮」。

當然，對於好學上進的晚輩後生，王介也有情真意切、款語溫言的一面。在送人應舉時，他贈詩「上林春色好，攜手去來兮」，充滿了激情和期盼；遇人落第時，他勸言「命也豈終否，時乎不暫留。勉哉藏素業，以待歲之秋」，充滿了溫情和勉勵。

四、王介安息之地在芙蓉山坳？

據《浙江省志》和上源《王氏宗譜》記載，王介於北宋元祐二年（1087）病故，終年72歲，葬於常山縣芙蓉下庵，家譜中繪有墓地圖，與祖父王偉、父王言葬於一處。每逢過年過節，上源王氏都要奔赴芙蓉去掃墓祭拜。

家譜記載是否確切呢？答案是否定的。在蘇軾、王安石撰寫的挽辭中，關於王介去世時間和安息之地，都有較為詳細的記載。

關於去世時間。蘇軾在《王中甫哀辭》的序文中寫道：「仁宗朝以制策登科者十五人，軾忝冒時，尚有富彥國、張安道、錢子飛、吳長文、夏公酉、陳令舉、錢醇老、王中父並軾與家弟轍，九人存焉。其後十有五年，哭中父於密州，作詩吊之……」這就說明，蘇軾、王介、蘇轍等三人考中賢良方正科後的第十五年，王介即已去世，彼時蘇軾正在密州（今山東省諸城）擔任知州。而他們那一屆的賢良方正策試在嘉佑六年（1061），如此算來，王介去世的實際時間應該是北宋熙寧九年（1076）。這一點，王安石撰寫的《王中甫學士挽辭》也可佐證，王安石病逝於元祐元年（1086年），如果王介在元祐二年（1087）才去世，那王安石是不可能寫挽辭的。

關於安息之地。蘇軾在《同年王中甫輓詞》中寫道：「他時京口尋遺迹，宿草猶應有淚痕。」王安石的《王中甫學士挽辭》則點得更為明確：「蒜山東路春風綠，埋沒誰知太守阡。」另據宋代嘉定《鎮江志?卷十一》記載：「祠部員外郎、秘閣校理贈少師王介墓在蒜山東。」綜上可以得知，王介應該是葬於江蘇省京口（今鎮江市）的蒜山東路。常山芙蓉下庵的王介墓，極有可能是個衣冠冢。

五、上源賢良宗祠是千年宋祠？

賢良宗祠是東案上源的王氏宗祠的名號。上源《王氏宗譜》記載，賢良宗祠始建於宋，至今已有千年。上源村裡甚至有傳言，賢良宗祠就是王介自己手上建造的，取名賢良是為了彰顯家世，紀念「賢良方正」策試脫穎而出的殊榮。

應當說，「賢良宗祠」中的「賢良」一詞的確是為紀念王介的那次策試榮耀。王介去世時，兒子王漢之才19歲；而上源王氏的始遷祖王翰，是王介的六世孫，也是王漢之的五世孫，因此上源賢良宗祠不可能是王介親手所建。同時，王介的賢良方正策試是在嘉佑六年（1061），距今只有954年。因此，賢良宗祠是千年古祠的說法肯定是不合情理的。

賢良宗祠究竟是什麼時候建的，由於沒有明確的史料記載，不得而知。上源《王氏宗譜》中，最早提及「賢良宗祠」的是清雍正時期常山知縣王瑋的序文，他說自己「己酉之秋曾入賢良之祠」，己酉年即1729年，至今已有286年，可以明確，在此之前，賢良宗祠即已建成。翻遍歷代版本的《常山縣誌》，基本沒有找到「賢良宗祠」的痕迹，只有1989年版《常山縣誌》第一次提到「賢良宗祠」，認為該宗祠於北宋宣和七年（1125）始建，但無史料佐證。

目前，關於賢良宗祠的始建時間，我們大概可以作個粗算：以三世王介（1015-1076）為參照，十世王一非在慶元五年（1199）考中進士，前後八代共跨度184年，那麼一代為23歲。由此可推算，八世王翰出生時間大概為1130年左右，如果在23歲左右遷至上源，即1153年。古語云：「君子將營宮室，以宗廟為先，居室為後。」考慮到宋人對宗祠祭祀儀式極為重視，地方名門望族更加如此。樂觀估計，上源最早可能在1153年建造了簡易的王氏宗祠，距今862年。

建造祠堂是一項浩大工程，需要大量的財力、物力積累，很多家族的宗祠都採取先局部動工、後拓展修繕的辦法。王翰遷移至上源，是兵災所逼，生活困頓，最起碼需要兩代人46年的積累。如此算來，賢良宗祠真正竣工最快也要在1199年左右。況且王一非在慶元五年（1199）考中進士，載譽還鄉，重振門庭，上源王氏家族極有可能在這段時間建造了賢良宗祠的主體工程，藉以告慰王氏先人。

綜上所述，上源賢良宗祠雖談不上千年歷史，但800餘年的現實可能性還是非常大的。

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