太平天國興亡記

第一，歷來農民起義，不論成功的，還是失敗的，都逃不過一場帝王夢，這是一個解不開的歷史死結。

（等級意識嚴重：封建等級：天王大轎64人抬，東王48人，兩司馬4人。百姓不得穿紅、黃衣服，違者殺。天王是太陽、王后是月亮、副月亮。宣傳「四海之內皆兄弟，上帝視之皆赤子」，定都後，將總督府、將軍府佔為王府，大興土木，大批男女勞役，諸王均有千人以上的侍從，各王均有王府和六部。濫封王，1864，天國有2700個王。斂財，李秀成攤派壽禮費。許多太平天國官員以顯示威風，講究排場為能事，進出隨從成陣，旗幟如雲，華蓋擋道，儀仗隊3000人。）農民不是沒有力量，但這種力量需要整合，沒有人來整合，再大的力量也成不了大事，太平天國的歷史再次證實了這個道理。

第二，拜上帝教教義不是什麼高級的思想理論，它不僅不能正確指導鬥爭，而且給農民戰爭帶來了危害。（純粹搞農民起義就好了嘛，非要扯上不倫不類的宗教大旗。水稻雜交都不容易，何況宗教和思想乎？）

第三，太平天國未能正確地對待儒學。這也是非常致命的一點。我們都知道，清朝的八旗和綠營並沒有打敗太平軍，太平軍主要敗在誰手裡呢？曾國藩的湘軍。曾國藩是文官出身，一介書生，卻組織團練，而且把團練變為了正規軍，成為太平軍的頭號敵人。

為什麼？他其實代表了錢穆說的士農工商的士這一階層，在君主專制社會裡，士是維繫社會穩定的關鍵力量，上至官員，治國平天下，下至鄉紳，安撫鄉里百姓，而太平軍是對傳統社會秩序和士人權威的挑戰，尤其是秦始皇式的焚書，又毀掉孔廟，讓很多士人出離憤怒。我們來看一下曾國藩寫的那篇著名的《討粵匪檄》關於名教的一段話。

「自唐虞三代以來，歷世聖人扶持名教，敦敘人倫，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粵匪竊外夷之緒，崇天主之教。自其偽君偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱之，謂惟天可稱父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。

農不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商不能自買以取息，而謂貨皆天王之貨；士不能誦孔子之經，而別有所謂耶穌之說、《新約》之書，舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地盪盡。此豈獨我大清之變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也。」大致道出了當時傳統士人的心聲。維護封建名教當然是我們反對的，但是太平天國對儒學不加分析的做法也過了頭。

第四，對西方侵略者缺乏理性認識。太平天國定都南京以後，外國人都很興奮，因為打著基督教旗號嘛，認為如果太平天國能代替清王朝，他們能獲得更多利益。羅孝全：「沒有想到他已成為叛軍領袖！……我現在開始同情他們的鬥爭，並期待著重要的結果。天意十分奇妙，對外戰爭卻出人意料地帶來了中國的開放。如果目前的叛亂能廢除中國人的偶像崇拜，為福音在他們中間的廣泛傳播開闢道路，那麼，

這一結果將是同樣的奇妙！」各國公使都派人接觸，但是很快就發現，雙方的上帝根本不是一個上帝。而且，太平天國也有天朝上國意識，對所有不平等條約一概不承認。美國公使麥蓮就認為：太平軍「既不信仰也不了解基督教」，他們「差不多完全是由無知的和不文明的內地人組成的」，「配不上文明世界的尊重」，我們不能從那裡得到什麼好處。所以，西方列強從開始的保持中立到後來轉向支持清政府，聯合鎮壓太平天國。最有名的，華爾組織的洋槍隊，常勝軍。

補充一點：太平天國加速了清朝的滅亡，關鍵是，他催生了漢族地方勢力的崛起，改變了當時的政治格局，倒逼清王朝不得不去變法、改革。所以，對於太平天國，我們既不能神化，也不能鬼化。他是傳統民變的特殊標本，也是中西碰撞的旁生枝節。無論作為民變還是作為西化，它都顯得十分地——另類。

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