漢唐與明清的區別，你知道多少？

文史 04-24

漢唐與明清的區別，你知道多少？

文/王逸風

堯舜禹禪讓的美名，幾千年來在中國不斷流傳。然而，堯舜禹之後，中國歷史上卻再沒有哪個皇帝大度地將寶位讓給別人。史書中只剩下權臣逼著孤兒寡母下台的鬧劇，雖然打著禪讓的牌子，其強迫性卻是一看即知。曹操挾天子以令諸侯，尚且不敢太過明目張胆，曹丕已不再有這顧忌，仗著老父的權威，終於把漢朝皇帝趕下台，圓了曹家的帝王夢。

如果說歷史是前進的，那麼人類將不斷發揚美德，遠離醜惡，人類社會將日益美好。但回顧中國的歷史，似乎很難看出這種前進的趨勢。

上古之時，為「聖王」時代。伏羲作八卦，女媧補蒼天，神農嘗百草，大禹治洪水……這些人似乎沒什麼特權，儼然一個勞模，帶著老百姓與天斗，與地斗，不顧風吹雨打，不避寒暑霜雪。大禹之後，禪讓之風不再。然而，商湯滅夏桀，猶得美名傳。周武王滅商紂，亦頗得民心。孟子說：「聞誅一夫紂矣，未聞弒君。」王如無道，萬民人人得而誅之。王位之傳，在乎天意。天意在乎民心。故失民心而失天下，王者之位，只為賢者而設。

秦皇掃六合，虎視何雄哉。始皇帝蕩平六國，儼然以為天下歸於秦，可傳之萬世而至於永遠。然則，不惜民力，身死不久而天下大亂。二世胡亥佞幸趙高，終於身死其手。此後，項羽挾西楚霸王之威名，入咸陽而將阿房宮焚於一炬。劉邦此時實力不如項羽，一面虛與委蛇，一面拉攏人心，終於將霸王圍於四面楚歌之中。虞姬一歌，六軍慟哭。霸王一怒，當者披靡。然而，大勢已去，項羽終無顏再過江東。烏江自刎，留下千古壯名。但死則死矣，英雄赴死，無法復生，天下卻是劉邦的了。

漢高祖既得天下，亦頗飄飄然。不過，陸賈及時提醒：「居馬上得之，寧可以馬上治之乎？」高祖雖起於卑賤，然因其卑賤而知生民之苦，去秦之苛政，休養生息，薄賦安民。此後文景繼之，以黃老之術為本，終於取得了名動史冊的文景之治。此時距戰國時代之諸子爭鳴尚不遠，皇帝雖得了天下，在思想控制上還不是那麼嚴厲。儒家一家獨大地位的確立，也要等到武帝時期了。漢代在中央設三公九卿，皇權的下達，在制度上應經由宰相同意方有效。宰相管理國家，對皇帝負責，皇帝並非無所不能，皇帝的威權，也並非無所不至。史書中載，文帝勞軍，至周亞夫營而不可入。軍士說：「軍中只知有將軍，不聞有天子。」直待周亞夫允許，文帝才得以入軍。可是，周亞夫很拽，說：「介胄之士不拜，以軍禮見。」愣是不下跪。如果是一般的皇帝，多半要說周亞夫持軍自重，砍了他的腦袋。但文帝不，一個勁兒地贊：「此真將軍也。」以黃老之術治國的皇帝，無為而無不為。文帝之大度，成其私人之美名，也給中國帶來了著名的文景盛世。

漢唐與明清的區別，你知道多少？

唐與漢，為中國歷史上最著名的兩個盛世王朝。漢族之名，源於漢朝。唐人之名，則起於唐代。唐朝皇帝，最為人稱道者當數太宗。太宗雖誅兄殺弟，卻是皇室內部的爭鬥，其於中國，貢獻實不可勝書。「水能載舟，亦能覆舟。」唐太宗深明此理，讓大臣時時提醒其過失。著名的諫官魏徵，幾次把太宗氣得牙痒痒，恨不得殺之而後快。但太宗氣消之後，多半還是聽取了他的意見。專門設個諫官對自己進行批評，這豈不是自找苦吃？不過為了社稷長久，唐太宗就是有這個度量。當然，諫官不只是在唐代有，但真正把諫官的話當回事的，唐太宗可算榜樣。固然，虛心納諫有其私心在，不過，這個私心對黎民百姓卻造福不小。

唐代，皇帝要任命個官員，必得經宰相的同意。古時的專制，其實也還有民主的成分。此時，皇帝的威權雖已比三皇五帝時代不知要大多少倍，終究還有幾分賢君的遺風在。

直到宋朝，這種制度依然存在。據說宋太祖時，某官位缺員，太祖叫宰相趙普擬名。趙普舉薦的人，正是太祖討厭的。太祖不爽，將那名單撕碎扔到地上去了。趙普默默地將碎紙片撿走，回去用漿糊粘好，過幾天又交給太祖，說：「據某觀察，沒有更合適的人了。」太祖無法，只得依他。

但這種狀況到了明代就不同了。明太祖朱元璋坐定天下之後，大殺功臣。胡惟庸一案，株連三萬多人。藍玉一案，株連兩萬多人。經此兩案，明朝開國功臣幾乎被誅殺殆盡。胡惟庸是宰相，殺了胡惟庸之後，朱元璋立下遺囑，從此不再設宰相。相權歸於皇帝，皇帝的光環從此真正耀眼非凡。秦始皇之後，直到這時，皇帝才真正擁有了生殺予奪的權力。當然，這是指法理上的。事實上，中國兩千多年帝王時代中，不按常理出牌的皇帝也大有人在。

漢唐與明清的區別，你知道多少？

朱元璋不設宰相，貌似杜絕了宰相專權，其實卻為明朝的滅亡埋下了伏筆。朱元璋南征北戰，精力非凡，他的子孫卻不能個個像他。成祖朱棣之後，明朝再無一個雄主。中國之大，一國的奏章可不是少數。皇帝擁有天下，也意味著要對天下的事負責。那麼多奏章，自然不能不批。批奏章就是批公文，其實是一件頂無聊的事。明朝後期的皇帝越來越不喜歡批公文，甚至於長期不上朝，這些皇帝中尤以明神宗萬曆帝為最。萬曆帝隱於後宮，縱情聲色，不上朝達二十年之久。既然宰相之位已被取消，宰相要做的事卻還得有人去做，皇帝又不上朝，這其中自然存在著一個權力的真空地帶。內閣大學士是實質上的宰相，卻沒有漢唐宰相的決定權，他要做什麼事必得皇帝的硃批。皇帝隱於後宮，內閣大學士又不好去後宮，以免有勾引皇帝的女人之嫌。為了討要硃批，只得假手太監。一來二去，太監的氣焰就漸漸高漲起來。整個明朝後半期，幾乎都籠罩在宦官專權的陰影下。土木堡之變，王振難辭其咎。後期的魏忠賢弄權，搞得滿朝上下，烏煙瘴氣，而明王朝這座大廈，終於在民怨沸騰中倒塌。

朱元璋自以為取消宰相之職，可以為子孫後代留下萬世基業，誰料想，沒了宰相的監督，朱家的子孫越來越膿包，而朱家的江山便因為皇帝的昏庸而丟掉。崇禎帝雖想有所作為，積重難返，卻終於落得個上吊自殺。如果推究根源，卻是朱元璋搬著石頭砸了自己的腳。

清王朝以外族入主中原，經歷了揚州十日，嘉定三屠的血腥鎮壓，滿人終於在漢民族的地盤上坐穩了江山。滿清一朝，大體延續明朝官制，也不設宰相。不少學者說滿人的皇帝在整體質量上很不錯，比明朝的皇帝好多了。其實，這不錯也只是一種表象而已。滿人自始至終沒融入漢族社會，為何？因為關東三省被劃為滿人的後營，禁止漢族人進入，以備將來漢人造反，滿人好有個退路。而後來也終於把東三省當成了退路，溥儀在日本人的扶植下建立了滿洲國。

滿人皇帝的整體質量雖不算太差，其功績卻萬萬當不得對中華文明造成的摧殘。清朝一代，文字獄不斷，將中國士階層的操守蹂躪得所剩無幾，一直到如今都沒恢復。著名的「明史案」，牽涉者達一千多人，重犯凌遲，被一刀刀剮死。主編庄廷龍雖已身死，卻被挖出戮屍。滿清之殘酷由此可見一斑。經過一次次文字獄的煉獄，漢人的民族氣節終於漸漸隱匿，無論是大臣還是百姓，見了皇帝都得以「奴才」自稱。中國有句古話，「士可殺不可辱」，可是，滿清皇帝就偏偏要辱你。中國曆朝歷代，做臣子的無論如何不堪，總還是以「臣」自稱，而滿清的一個「奴才」，徹底完成了「家天下」的宏業。從此，世上只有家奴，不再有社稷之臣。

但是，地火在暗中燃燒。西方列強的槍炮敲開了閉關鎖國的清王朝大門，也震醒了漢民族的民族精神。孫文「驅除韃虜，恢復中華」的口號一呼，沉睡的反抗意識在不數年內蔓延全國，滿清覆亡已是不可避免。

漢唐兩朝以開放的姿態先後取得文景之治和貞觀之治，成為中國歷史上最強大的兩個朝代。大度的唐太宗則為自己贏得了「天可汗」的美譽，成為皇帝之皇帝。有了漢唐的傳統，中國才得以屢敗屢起，漢唐精神，亦成為民族精神之一種，融入中華民族的血液。唐太宗敞開國門，廣開言路，不稱老大而成為舉世公認的老大。反觀明清，恨不得將一切都納於自己囊中。閉關鎖國，關起門來做老大，只知道魚肉百姓，最終卻是被外人轟開大門。

與民樂而贏得萬民擁戴，欲獨霸卻不得不與人分享。道理很多人都懂，只可惜有這個氣魄的皇帝太少了

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