一花一世界，一枝一段禪

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『中式生活』

插花，大概是一樁閑情雅事。

它的雅，在於不招搖，不媚俗，甚至殘缺、單純。它的美，在於不暴烈，不急功近利，而是漸漸地滲透，直抵你內心的寧靜與安詳，引起你孤遠、空寂、閑靜的禪意。

花與禪，或許是一種不解之緣。

某花道家說：「花枝在器中的不同布局和插法可寓意萬物，縱向的為瀑布，橫向的是溪水，後高的為山巒，前低的是平原；

不同狀態的花則示人以時空之感，枯萎之花表示過去，盛放的是現在，含苞者是未來。

如此，山河湖海、古往今來皆可融為室內一花。」

此語便頗有「一花一世界，一葉一如來」之禪味。

所以東方的插花藝術，最初便源於佛教的「佛前供花」。在佛教中的花代表了美麗、生命與繁華，更視花為「因」——有春華之前因，才有秋實之後果。正所謂種善因得善果，東方插花本身就是一種心靈的修行。

雖源自佛家，插花卻成為中國古代上至君王、下至百姓所鍾愛的一件雅事。尤其是宋代，插花更與掛畫、焚香、點茶一起，並稱為宋代文人四逸。

當時《洛陽牡丹記》有載：「洛陽之俗，大抵好花；春時，城中無貴賤皆插花。」可見插花風靡一時。這風靡的背後，大概是插花擁有者著無限的解讀與魅力。同樣一盤花，一千個人也有一千個人的解讀方式。

花與花需要相配。

這一種與那一種是否性情相投，便是不同人心境的投射。

花與器更要相宜。

有花道者說：「早春之花就不適合插在昂貴的名器里，如同少女不宜珠寶華服，天然就好；而秋花則可以放入古董花器中，因為有了時間的沉澱。」

插花的審美，中國文人則講究清麗疏朗。

范大成在《范村梅譜》中，對梅花的選擇和品賞最為精闢，書中說：「梅以韻勝，以格高，故以橫、斜、疏、瘦，與老枝陘奇者為貴。」 這經驗之談也成為中國古典插花藝術的準則。

插花，還與人格相連。

中國文人就常以花影射人格，如以梅之傲雪凌霜、蘭之幽懷若谷、竹之虛心有度、菊之玉潔冰清，作為「四君子」。或以傲骨錚錚的青松、高風亮節的竹、剛強不屈的梅，組成「歲寒三友」，比擬文人雅士清高、孤潔的性格。

插花，還是明心見性。

花道家不僅認為花是美麗，還覺得花反映了時光的推移和人們內心的情感。花道所要呈現的是一件美的事物，同時也是一個表達的方式、修鍊的方式。

插花，禪意油然而生。

彷彿每朵花、每片葉都意味深長。

彷彿在廣闊寂寥的天地之間，只留花與你，一期一會。

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責任編輯|凌塵

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