此人是三國第一人？-水鏡先生司馬徽

司馬徽，字德操，潁川陽翟（今河南禹州）人。東漢末年名士，精通經學。有「水鏡先生」之稱。司馬徽為人清雅，有知人之明，並向劉備推薦諸葛亮、龐統。其才華始終未得施展，一生湮沒不彰。

在《三國演義》一百二十個章回中，司馬徽是在第三十五回《玄德南漳逢隱淪單福新野遇英主》中才出現的。當時劉備被荊州劉表收留後，駐守於新野，但被荊州本土勢力的代表蔡瑁所猜忌防範。蔡瑁設計招劉備赴會襄陽，卻欲暗中加以陷害。在荊州另一位謀士伊籍的提醒下，劉備及時匆匆離宴沖西門逃去，演出了一段馬躍檀溪的傳奇故事。這位後來蜀漢政權的創立者就是在馬躍檀溪之後，邂逅了給他後半段人生以精彩指點的水鏡先生。

兩位人物的交談重點是圍繞著人才展開的。在此之前，劉備認為自己的集團人才濟濟，「文有孫乾、糜竺、簡雍之輩，武有關、張、趙雲之流」，之所以事業不濟，蓋因於時機不濟。可見，劉備為匡扶漢室的大業顛簸了大半輩子，卻還連門都沒摸到呢。水鏡先生則在一個更高的角度指出了劉備所缺的是經綸濟世之才。在分析了一套「天命有歸」、「龍向天飛」等蓋應在將軍身上的所謂傳統天人合一倫理之後，水鏡先生直接向劉備道出了一個人才方案「伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下」，甚至告之以行動方案「今天下奇才，盡在於此，公當往求之」。劉備在告辭水鏡先生的時候，禁不住邀他出山相助，水鏡先生答曰：「山野閑散之人，不堪世用。自有勝吾十倍者來助公，公宜訪之。」劉備和水鏡先生的第一次交往便這樣結束了。

劉備和水鏡先生的第二次交往則是出現在小說的第三十七回《司馬徽再薦名士劉玄德三顧草廬》，這一次的描述就更簡單一些，篇幅就一頁左右。當時劉備已經往隆中去了兩次皆不遇孔明，正在準備第三次。臨出發時水鏡先生竟飄然而至，於是兩人便開始了他們之間的第二次交流，也是最後一次交流。這一次晤談，水鏡先生就不再和劉備打啞謎了。不知是不是已經感覺到這位劉皇叔確實心誠，所以這回和劉備的談話就直截了當。在寒暄了一段徐庶被詐去曹營的事情之後，就開始將話題轉移到孔明正題上了。水鏡先生對孔明給出了驚人的評價，其本領超乎管仲、樂毅之流，「可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也」，無疑更進一步堅定了劉備三顧茅廬的決心。然水鏡先生在辭別劉備出門之後，卻留下了一句令人過目難忘的話：「卧龍雖得其主，不得其時，惜哉!」這簡直就已經將後來的歷史給定格了。事實上也確如此，諸葛孔明先生儘管滿腹經綸，神機妙算，然終其一生鞠躬盡瘁，仍未能實現劉備的復興漢室、匡扶天下之理想，讓後人留下「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」的嗟嘆。身前已知身後天下事，水鏡先生實乃高人!他在評論徐庶離開劉備之前走馬薦諸葛這件事時所說的另一句話「元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也?」，也充分暗示了孔明出山之後的命運和結局。水鏡先生實乃三國時期一神秘大隱!真正高人中的高人!

※三國高人水鏡先生：諸葛亮居然給他跑了龍套
※水鏡先生：三國時期的神秘高人
※三國中的高人實乃水鏡先生，一生有幾個徒弟？都有何作為？
※三國里高人中的高人神秘的大隱水鏡先生，水鏡先生不願出山的原因
※此人是水鏡先生的高徒，幫了故友，卻被諸葛亮罷官
※《三國異俠傳》玄龍幻劍卷十四：水鏡先生
※他是三國隱士執牛耳者，諸葛亮見了要跪拜，水鏡先生也嘆服！
※卧龍是諸葛亮，鳳雛是龐統，水鏡是司馬徽，是誰先這樣稱呼他們？
※水鏡先生三弟子，卧龍鳳雛千古流傳，唯獨他結局最慘
※每日一禪：以水鏡為師
※水鏡先生道出三國「黑歷史」 諸葛亮替徐庶頂了包
※推薦諸葛亮的水鏡先生是誰？他與司馬懿到底是什麼關係？
※卧龍是諸葛亮，鳳雛是龐統，水鏡是司馬徽，但你可知道是誰先這樣稱呼他們的嗎？
※一日禪：以水鏡為師
※水鏡先生，能預料，卧龍鳳雛，對於司馬懿為何，一概不知？
※同是水鏡先生的徒弟，身為大弟子的他為什麼比不過諸葛亮？
※劉備狀告水鏡先生：卧龍鳳雛得一可安天下，我的天下呢？
※水鏡先生為什麼只告訴劉備「卧龍鳳雛」，卻不提「冢虎」司馬懿？
※諸葛亮師傅水鏡先生剛要委以重任卻病逝了