東林誤國？不！他們只是救國無方的文藝人

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東林誤國？不！他們只是救國無方的文藝人

史料記載，多爾袞率八旗入關時，只有區區六萬軍隊，最後卻滅了擁有近億人口、百萬大軍的大明王朝。可見，明朝沒落到了何種地步！

《南明史》記載，南明滅亡前，一個乞丐眼見南明百官焚香迎接滿兵進城，氣憤異常，題詩於橋，投河而死。

詩云：三百年來養士朝，如何文武盡皆逃？

綱常留在卑田院，乞丐羞留命一條？

這首詩什麼意思呢？說大明養了士大夫三百年，但最後全是貪生怕死之輩。我們要飯的都比你們要臉，不想再活在無恥的世道了。

不少史學者盛讚明朝，說明朝沒有像漢朝那樣，用美女換和平，也沒有像宋朝那樣，用土地換苟安。但南明乞丐的這首詩說明，晚明已經是個沒有血性的國家。這是為什麼?

遍覽晚明史，我認為，大明國的血性，主要被兩個人重創。一是魏忠賢，二是多爾袞。魏忠賢主要是通過屠殺東林骨幹，重創了讀書人的血性和骨氣。而多爾袞，主要是通過殺一儆百的屠城方式，重創了整個漢民族的血性。

大明亡國後，中國清流沒有消失，他們至少從形式沒有亡，前清和晚清，中國都有清流黨。尤其晚清，清流甚至再次成為中國政壇重要力量。譬如翁同龢，就是晚清清流的一個代表人物。他為官清廉，做過兩朝帝師， 「立朝數十年，矢誠矢敬，有古大臣風」，頗有明代東林黨風範。英國駐華公使竇納樂根據自己與翁同龢直接交往的經驗，對翁同龢這樣評價——

「一位守舊的中國政治家最優美的典型」。這樣的「古大臣」，能夠救國嗎？

中日甲午戰爭的爆發，再次檢驗了中國清流的成色。

1894年，中日甲午戰爭爆發，戰爭爆發前，以翁同龢為首的清流對日本也進行了評估，翁同龢還寫出《倭事雜記》。積極主張對日作戰，而且應該「早戰」「速戰」，認為憑北洋之力可以一舉掃平日本艦。

戰爭的結果，說明晚清清流對於中日戰爭的認識相當膚淺。

甲午戰爭尾聲時，大清國敗局已定。日本海軍圍攻劉公島，海軍統帥伊東佑亨致北洋水師提督丁汝昌勸降書，一語道出了中國清流不能救國的根本原因：

至清國而有今日之敗者，固非君相一己之罪，蓋其墨守常經，不通變之所由致也。夫取士必以考試，考試必由文藝，於是乎執政之大臣，當道之達憲，必由文藝以相升擢zhuo。文藝乃為顯榮之梯階耳，豈足濟夫實效？當今之時，猶如古昔，雖亦非不美，然使清國果能獨立孤往，無復能行於今日乎？

伊東佑亨這封信說的是什麼意思呢？

伊東佑亨說，大清國之所以今天敗給我們，不是君臣某一個人的罪過，而是墨守成規，一成不變的結果。你們招攬人才必經過考試，而科舉考試考的是什麼呢，作文，文藝。當文藝成為陞官晉級的台階，那麼這種才華這種人物救國實用嗎？今天中國，如果不去舊迎新，在政治上革新圖變，可能屹立於世界強林嗎？

常言道，旁觀者者清，而有時對手看對手更清。伊東佑亨一語道破中國在近代蒙受恥辱的根本原因，在於國家所選拔的人才，都是些坐而論道的文藝青年！他們只想道德救世，不懂救國根本。

救國的根本是什麼呢？我們把時間搖回晚明。

作為學者、清官的東林六君子出仕時期，明朝已經到了江河日下地步，六君子雖然認識到官場黑暗和內外交困的政治環境，但是作為封建傳統士大夫，他們竭力為國所做的，只是停留在維護儲君、防止後宮干政和排斥閹黨等方面，而沒有涉及更深刻的政治改革，更沒有意識到禍亂中國的首魁，不是太監，也不是妃子，而是他們的主人——皇帝，以及他們身後的皇權制度。

現代政治學認為，成功的國家領導人接班制度，主要兩個標誌：一是有序接班，二是高質量繼承。中國的封建王朝只保證前者，保證不了後者，恪守僵化「嫡長制」的大明王朝尤甚。這就是魯迅所言，明朝皇帝「多無賴兒郎」的根本原因。即便是個白痴混不吝，只要他爹是皇帝，他是他爹第一胎，他就天然成為接班人，掌握國家最高權力，大臣就要極力效忠。這樣的國家會好嗎？

東林烈士黃尊素的兒子黃宗羲，在國破家亡後返鄉閉門寫作，苦苦探索中華的出路。有一天，他拍案而起，仰天長嘯，禍根原來在這裡！

「為天下之大害者，君而已矣！」這是黃宗羲所著《明夷待訪錄·原君》中，最具含金量的一句話。作為東林薪火相傳人，黃宗羲終於悟道：真正為害中國的，是歷代皇帝！是君主專制制度。他提出，合理的政治應該選舉出有能力的人來做首相、來做政府的領袖，而不是靠暴力、靠血統的皇帝儲君親攬大權。一個國家要強大，不能靠血緣治國，一定要靠能力治國！

彈指一揮間，東林六君子離開我們至今已388年，這388年在歷史長河中顯得並不遠，他們在政治生涯中所表現出的骨氣、節操令人敬佩，但是，困守儒家道統和保守封建制度，愚忠低能皇帝，終究不能從根本上救國救民。這是大明罪臣東林黨人的悲劇，也是舊式中國文人的集體悲劇，值得今天的我們掩卷沉思。

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