中國歷史上唯一沒有文字獄，不怕抨擊誹謗的王朝，竟然是這個
文字獄，顧名思義，因言獲罪。
中國歷史上的文字獄，和帝王將相的豐功偉業一樣，都是史不絕書。放眼放去，史書中滿眼皆是在文字中直接或者隱晦的惡毒攻擊朝廷和皇帝，給統治集團抹黑的反革命行為。
第一樁文字獄，應該是公元前548年的春秋時期，齊國太史秉筆直書，記載齊國重臣崔杼為摘下頭上的綠帽子，幹掉與老婆通姦的齊後庄公姜光，即「崔杼弒其君」，而被崔杼直接做了。二弟接著寫，繼續掉腦袋。直到三弟還這樣寫，崔杼才被文人鐵骨震懾住，就此罷手。
秦始皇建立大一統偉業後，首要任務就是要敲掉文人的脊梁骨，焚書坑儒。
因為《史記》的直言不諱，惹得漢武帝拿掉司馬遷的那玩意，免得再分泌敢於抗上的雄性激素。
就是大鵬讀碩博的研究方向，中國歷史上最為燦爛輝煌、胸襟開闊的大唐，也不是沒有文字獄。比如那個寫出「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的王勃，也被皇帝從文字中羅織過罪名。
有一天沛王李賢與英王李哲兄弟倆鬥雞玩，當時在李賢手下當差的王勃寫了篇《檄英王雞文》，為李賢的愛雞壯行，結果被唐高宗李治認為是在挑撥兒子們的親密關係，盛怒之下將王勃趕出長安。
即使是「與士大夫共治天下」的宋朝，也是不甘人後，蘇軾的烏台詩案、蔡確的車蓋亭詩案，成為捕風捉影的名篇。
到了明清時期，文字獄更是成為朝廷政治生活的常態，諸如方孝孺案、《明史》案、《南山集》案等等，大鵬就不一一舉出。
細心的朋友們可以發現，從秦漢隋唐到宋元明清，這些大一統王朝中，大鵬唯獨沒有提到元朝。
按說元朝是蒙古族作為少數民族入主中原而建立的政權，一個野蠻王朝，在那個連人也都要分為四等，漢人地位最為低下的朝代，文人能有什麼地位，能有自由抨擊時政的寬鬆政治氛圍嗎？
可元朝偏偏就是這樣一個知識分子的言論空間相對疏闊的朝代，文人的牢騷在朝廷看來就是不足掛齒之事，比如茅山詩禍的主角梁棟寫的幾句詩。
梁棟是元朝初年人，「平生好吟詠」，有事沒事喜歡遊山玩水。一日到離家江蘇鎮江不遠的茅山遊玩，登上大茅峰，在牆壁上寫下一首長詩，題為《大茅峰》：
杖藜絕頂窮追尋，青山世路爭嶇嶔。
碧雲遮斷天外眼，春風吹老人間心。
大龍上天寶劍化，小龍入海明珠沈。
無人更守玄帝鼎，有客欲問秦皇金。
顛崖誰念受辛苦，古洞未易潛幽深。
神光不破黑暗惱，山鬼空學離騷吟。
我來挽仰一慨慷，山川良昔人民今。
安得長松撐日月，華陽世界收層陰。
一聲長嘯下山去，草木為我留清音。
平心而論，這首詩的意境並不怎麼樣，可偏偏被人給盯上了，這就是茅山道士許道杞。
梁棟和許道杞結過梁子。許道杞反覆揣摩梁棟的詩，竟從「碧雲遮斷天外眼」「小龍入海明珠沈」兩句中，讀出了「謗訕朝廷，有思宋之心」的意味。
許道杞將梁棟的詩舉報給茅山屬地句容縣（今天的句容市）縣令。當地不敢怠慢，馬上把梁棟打入大牢，同時將這株「反革命大毒草」上報給朝廷。
入獄後，梁棟上書辯解，「吾自賦詩耳，非謗訕朝廷也。」但句容縣不僅聽不進這番辯解，反而把梁棟在大茅峰上題詩的牆壁整塊敲下來，作為罪證密封送往京城大都。
正當句容縣等著大都一紙判書下來，就將梁棟秋後問斬時，朝廷的聖命讓句容縣大跌眼鏡：「詩人吟詠性情，不可誣以謗訕。倘是謗訕，亦非堂堂天朝所不能容者。」
妄議朝廷，誹謗朝政，無論是在秦漢、唐宋還是明清，都是動輒殺頭的死罪。但在元朝看來，小事一樁嘛，別說人家沒有「謗訕」，就算「謗訕」了，我堂堂天朝，豈是幾個文人就能罵垮的，還能沒有這點度量嗎？
對梁棟「茅山詩禍」的處理，可以說是元朝對待文字獄態度的標誌性案件。由此，元朝成為中國歷史上唯一一個在文字獄案底上還比較乾淨的朝代。禍從口入、罪從文出，不再成為文人頭上的達摩克利斯之劍。如此殊榮，竟被一個外族政權摘得，簡直是反諷。
元朝之「元」，出自《易經》「大哉乾元」。「倘是謗訕，亦非堂堂天朝所不能容者」，成為「大哉」的最好註解。
這種勝似閑庭信步的自信，不怕風吹浪打的包容，不能僅僅為「大哉乾元」的元朝所獨有，更不能成為歷史的絕響。
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