善人慷慨施捨，乞丐獲贈神秘藥方
在我們的方言里，稱乞丐為落食子。這一叫法，是非常文雅的。古代典籍中，就有官家子、良家子的說法。若能細細考證一番落食子這一叫法的由來，應該會很有趣。奈何學疏才淺，力不能及。有網友能賜教一二，感激不盡。
現在，社會上似乎沒有真正的落食子了。
以前，乞丐也好似一種行業（當然現在似乎就是了），有沒有幫派，我不大清楚，但他們總是有自己的規矩，也有一些安身立命的本領。
說到規矩，我聽很多老一輩人講過，歸納起來，有以下幾條：
一、不能嫌棄別人施捨的食物的質量，給什麼吃什麼，不能扔掉（比如有些人把餿飯給乞丐）。
二、不能落戶，也就是絕對不能在人家家中過夜，也不能睡在別人屋檐之下。也不能在別人家的豬圈、牛欄里睡覺（一般都會堆放干稻草，除去環境考慮，睡著比席夢思床要舒服）。
三、不能常駐某地，要流浪不止。
四、只能接受施捨的食物，不能接受錢財。
當然，我的歸納肯定不完全。不過，從這幾點來看，做一個乞丐倒需要很強的自制力，放到現在，成為清官應該沒什麼問題的。
說到安身立命的本領，也歸納一下吧。
第一、要會耍蛇。不過不是毒蛇，一般是我們那所說的菜花蛇。行討的時候，把蛇放在懷中。據說，要是女主人過於慳吝，他就會把蛇掏出來把玩。女人天生怕蛇，哪怕明知無毒，也會心驚膽戰，往往乖乖施飯完事。
第二、要會鎮狗，以前農村的狗非常厲害，見到陌生人，往往狂吠不止，然後衝過去撕咬。為了看家，以前的人往往會有意識培養狗的狂躁的一面。買小狗往往要看母狗是否厲害，太老實的狗是沒人要的。也不知道為什麼，以前農村的狗命特別賤，特好養，因此數量也非常之多。陌生人到一個地方，沒有熟人引路，一般不敢擅自隨處走動。落食子穿家過戶乞討，卻從來不會被狗咬，更有甚者，他一出現，所有的狗似乎感受到了什麼似的，只敢夾著尾巴低聲嗷嗷叫（狗只有極其恐懼的時候才這樣），據說，這是乞丐老祖宗傳下來的本領，別人學不到。
第三、要會知命，這個有點玄。據說，落食子能預感自己的死期，不管流浪到多遠的地方，一定會回到自己的出生地才會死去。
自然，這方面歸納的也不全面。但至少我們可以知道，以前落食子之間，肯定有某些技藝代代相傳的。
講個和落食子有關的小故事吧。
我們那有個人，姓李，小時候父母雙亡，算是吃百家飯長大的，深知其中的辛酸苦楚。因而長大後，樂善好施。對於乞丐，更是特別關照。只要到他家，必定按自己的伙食施捨。
有一個落食子，年齡已經很老了。沒有人知道他是哪裡人，但每年必定會到我們村兩次。
他要飯似乎也是漫不經心，從不張口要。也不和人說話，別人問他哪裡人之類的，也不會有任何錶情和反應。只是拄著一根棍子在村中慢慢走動，有人主動送給他飯他就吃，沒有似乎就餓著。李善人（姑且這麼稱呼吧）看他比其他乞丐更可憐，總是熱好飯菜送給他吃。並且，總是要拿上一個袋子裝上一些米讓乞丐帶上。怕他餓的時候沒人施捨，希望他會拿米去換點飯菜。乞丐不拒絕，也不感激，只是木然地提著米在村中緩緩行走。沒人見過他用米換飯，也沒人見過他生火煮飯。至於米到哪去了，沒人知道。
李善人基於善意的設想，年年施捨兩次米，也不計較米的最終去向。這種基於內心的最澄澈最真誠的善良，現在幾乎要絕跡了。
有一年，這個年老的落食子再次來到我們村，李善人像往年一樣，熱好飯，準備好米送給他。不過這一次，落食子居然對李善人開口說話：飯我就吃了，米今年就不要了，用不上了！多謝你，這樣吧，我就跟你說一樣草藥吧！於是，他帶李善人到附近的山上去辨認草藥，教他治蛇咬的葯。而且是能治五步蛇咬傷（這在醫藥不發達時期，是極其珍貴的藥方。）。
從此以後，這個落食子再也沒有出現過。
李善人靠落食子教的草藥，治過很多被蛇咬的人。
這絕對不是什麼教人向善的故事，雖然李善人雖然早已去世，但他的後代繼承了秘方，現在已經傳到孫輩了。不過人們更傾向於到大醫院用血清治療了。
故事二、
這個故事的主人公姓王，是我鄰村人。小時候見過，依稀還有印象。故事卻是老一輩人講給我聽的。
主人公家是一個典型的耕讀傳家的家庭。有較多的田產。以前，水稻單產很低，並且要付出很多勞動。光靠自己種，維持溫飽都很艱辛，哪會有時間和心境讀書？最起碼要是小地主階級，才有條件邊耕邊讀的。
他家世代出教書先生。他子承父業，也曾開館教書，我們姑且稱他為王先生吧。
我們那是小地方，文風也不鼎盛（唐朝時期除外），讀書人科舉之路基本行不通。於是，教書之外，有足夠的閑暇學習研究諸如玄學風水之類的學問，所以，教書先生往往又兼會風水、算命、看相和司禮之類的。總之，是儒家和道家融合體的一類人物。
王先生的父親老王先生是家中獨子，而王先生又是老王先生唯一的兒子。
以前，教書先生在農村的地位是很高的，王先生出生，大家紛紛向老王先生賀喜。老王先生晚來得子，但並不高興，曾對族中人嘆氣說：我家這一支（血脈）怕是要斷了。族人不解，老王先生也不解釋。
王先生二十歲上下，老王先生就去世了。族中長輩，到處物色女子，希望王先生早日成家。王先生卻一再推辭，問原因，總是一句：我這人沒福氣，莫耽誤了別人。一心只在書館之中。
在他三十四歲這年的穀雨前後，他家的長年（整年在一家人家中做工，類似奴僕但自由程度很高）問他：東家，今年粳米種幾多？糯米種幾多？我好撒秧（用種穀育秧）！王先生沉吟了一陣，笑了笑說：今年種不種都一樣，某某（長年名字），我命里的糧吃完了，今年不去吃土就要落食了！長年聽了大笑：你這個先生還真會算！你這麼後生（年輕），拿棍子打你也打不死，你要去落食，那像我一樣的，不都要餓死？王先生嘆了口氣：莫看別人喊我先生，我命沒你好。你日後還真享得了幾年好福，我就不行。這樣，某某地方的那幾塊田，就算你的了。莫嫌少，多了，我姓上的兄弟日後會要回來，你爭不贏！我會交代好。長年一聽傻了，看王先生不像開玩笑，一時間不知道說什麼好。王先生手一揮：收了東西回去吧！長年雖然不解，但得了幾畝地，高興異常，急忙回家準備耕種。
族中的人看王先生把長年辭了，也不撒秧，紛紛前來問原因，王先生總是淡淡地說：今年就不種了，某某地方的那幾畝地，是我爺老子交代過要送給某某的（長年），你們莫去爭！大家都不解，最終歸結為：這家要遭敗（衰落）。
不久後，王先生忽然間發了猛（方言，神經病的意思），成天胡言亂語，到處亂跑。剛開始，大家還紛紛去找，但找到以後沒幾天又會跑出去。次數多了，也只能隨他去了。於是，王先生開始到處流浪，乞討為生。也不是討，大家看他可憐，只要看到，總會施捨。不過，大概有十幾年時間，大家都沒有見過他，應該是到外縣市去了。當他再次回到我們鎮上時，已經形容槁枯，頭髮鬍子焦黃凌亂，渾身散發臭味，仍是神志不清，成為了一個真正的乞丐。
不過，因為發瘋，他也躲過了一場又一場的運動。按成分，他應該劃為地主，又屬牛鬼蛇神，應該屬於專政的對象。要是不瘋，結果應該會很悲慘。
文革結束後，王先生的本家侄輩商量決定，要把他接回家供養。於是把他的老屋打掃出來，又派了人四處尋找，終於把他找回來了，給他洗漱安頓。沒想到，已經瘋了二十幾年的他忽然間正常起來了，找到能說上話的侄子說：老侄，你們是一片好意，不過，我命里已經沒糧了，不吃百家飯就要吃土，你們還是莫管我，讓我多活幾年！本家侄子聽得目瞪口呆，不知道怎麼搭話。王先生說完，居然立馬又瘋了（不是裝的）。侄子們於是把他的八字報給我們那很有名的算命先生，算命先生一算，吃驚地問：這個人還在？他的糧早吃完了，而今最多也就是吃浮糧！所謂浮糧，據說是人命中注定糧食（比如你註定有一萬斤糧食，吃完了，命就到頭了）外，還有些不確定的糧食，這個沒有具體數額，有人一顆都沒有，有人可能有半年的量。侄子們一聽，也大驚失色。算命先生絕對不認識王先生，他一直住在城裡。沒辦法，只能讓王先生繼續乞討流浪。
據老人講，王先生年輕時生得很英俊，才學也好，毛筆字更是有名。他沒瘋之前，誰家紅白喜事，能請到他寫對聯，是一種榮耀。可是，他活了近八十年，卻有一半多時間在乞討要飯，不禁令人唏噓。
唯一令人欣慰的是，責任制後，他的侄輩幫他爭取到了應得的田地和山林。王先生家那，人均山林面積很大，他族中的長者，把他山林的產出都存起來。王先生死後，利用這筆錢，買了副好棺材，辦了個風光的葬禮。
有人問我認不認識算命、看相準的人，我想，這也是沒想通的人。既然相信命運，為什麼總想著去改變它，豈不是緣木求魚，徒勞無功？我想，信命的積極意義，就在於富貴時能懂敬畏，貧窮時能享安逸。（網路）
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