重慶、廣西、四川、貴州西南各省都有建文遺迹，小朱究竟去哪了？

上回：正統年間，有老僧跳出來自稱建文帝，朝廷炸鍋了！到底該怎麼辦？

作者：龔令民

上回我們說到，正統五年的自認建文一事多半系假冒，但是在我國的各個地方卻普遍有著建文帝的種種遺迹和傳說，其中尤以西南為最。如四川鄰水縣的御臨河，廣西南寧的寶華山應天寺，重慶的南溫泉公園等都留有傳說中的建文帝遺迹。

1958年，歷史學家郭沫若先生在遊覽重慶的南溫泉公園後曾賦詩一首「南泉今日我重來，且喜江梅花半開，舊代政權余廢壘，新喜民意樂登台。建文隱處埋荒草，仙女澗頭長碧苔，浴罷溫泉生趣滿，花溪舟楫喚人回」。不過，其中，說得最有板有眼的還是貴州白雲山。

《明史紀事本末》說，建文帝成功出逃後，帶著楊應能，葉希賢，程濟兩比丘一道，隱名易服，「西遊重慶，東到天台，轉入祥符，僑居西粵，中間結庵於白龍，題詩於羅永，兩 入荊楚之鄉，三幸史彬之第，蹤跡來去，凡數千里」。中間提到多處地名，而且西南各省也流傳有很多關於建文帝的傳說，甚至在各地的地方志中也多有記載。

明人徐霞客就曾考察過傳說中的貴州白雲山惠帝修行遺迹。他的《徐霞客遊記》這樣記載「有巨杉二株，爽立磴旁，大合三人抱；西一株為火傷其頂，乃建文君所手植也。再折而西半里，為白雲寺，則建文君所開山也；前後架閣兩重。有泉一坎，在後閣前檻下，是為『跪勺泉』。下北通閣下石竅，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰『跪』，乃神龍所供建文君者。

中通龍潭，時有金鯉出沒雲。由閣西再北上半里，為流米洞。洞懸山頂危崖間，其門南向，深僅丈余，後有石龕，可旁為榻。其右有小穴，為米所從出流以供帝者，而今無矣。左有峽高迸，而上透明窗，中架橫板，猶雲建文帝所遺者，皆神其跡者所託也。洞前憑臨諸峰，翠浪千層，環擁回伏，遠近皆出足下。洞左構閣，祀建文帝遺像（閣名『潛龍勝跡』，像昔在佛閣，今移置此）乃巡方使胡平運所建，前瞰遙山，右翼米洞，而不掩洞門，其後即山之絕頂。」

與這則記載相近的傳說更是詭異，建文帝所親手種的那棵樹因為像建文帝一樣思念南京，其枝葉居然全朝著故都的方向。池塘的那兩尾金色鯉魚也不是尋常事物，他們是建文皇帝的天氣預報，偶一出現就是要變天了，提醒建文帝打雷、下雨該收衣服了。

至於那個流米洞，後來因為寺里的一個和尚貪財，想要多囤積些儲備糧，於是把開口挖大。那洞也是通人性的，一見原來這架勢，後來連米渣子都不流了。這些傳說近乎神話，自然當不得真。但卻說明一個問題，即民間對建文帝同情者大有人在。

另外一些史書記載有此地建寺之經過。「永樂四年夏四月，建文帝至西平侯沐晟家。留旬日，五月結茆白龍山。」甚至還留有這樣的記載「五年冬十二月，建文帝祭死難諸人，自為文哭之」。據隆慶進士馮時可的記述，他當年在此庵遊玩的時候，庵內還留有傳為建文帝的題壁詩三首，後來被廣順州知州韓之屏彙刊於石！

現將其二存錄如下，以供愛好者賞析，鑒別。

風塵一夕忽南侵，天命潛移四海心。鳳返丹山紅日遠，龍歸滄海碧雲深。紫微有象星還拱，玉漏無聲水自沉。遙想禁城今夜月，六宮猶望翠華臨。

閱罷楞嚴磬懶敲，笑看黃屋寄團瓢。南來嶂嶺千層迥，北望天門萬里遙。款段久忘飛鳳輦，袈裟新換袞龍袍。百官此日歸何處？唯有群鴉早晚朝。

下回我們繼續盤點其他一些比較有名的建文遺迹。（未完待續，謝謝閱讀）

（本人鄭重聲明，本號所有文章均系本人原創，所選圖片皆出自網路，在此致謝）

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