萬曆皇帝評海瑞：一個可以為朝廷裝點門面的擺設

嘉靖四十五年（1566年）二月，海瑞上了那道使他留名千載的「罵皇帝疏」，即《直言天下第一事疏》。

嘉靖皇帝可以算是一個典型的「昏君」。他個性很強，行事荒唐且固執己見，從不與大臣妥協。他酷愛方術，為了煉出長生不老葯，竟然摧殘宮女，以獲原料。宮女們走投無路，趁他睡著之時，企圖用絲帶勒死他，然而慌張中絲帶打成死結，嘉靖得以大難不死，此為明史上有名的「宮婢之變」。然而，他並沒有從此事中汲取教訓，反而變本加厲，乾脆搬出皇宮，不再上朝，專心修鍊。大臣們起初也曾拚死相爭，然而爭不過這位「性剛」的皇帝。要知道，這位皇帝即位之初曾一怒之下廷杖一百八十人，其中十七人被活活打死。在多人被罷官免職甚至處以重刑之後，非議皇帝的聲音消失了，「無敢言時政者」。更多的大臣投皇帝所好，向皇帝獻祥瑞，寫給皇帝作法用的青詞，朝廷中瀰漫著一股請仙設壇的香煙味道。

歷來談到海瑞上書，人們總是津津樂道于海瑞直言皇帝無道一段，「嘉靖者，家家皆凈而無財用也」「天下之人不直陛下久矣」屢屢被人引用，而很少有人注意奏摺最後一段裡面的話：

陛下誠知齋醮無益，一旦幡然悔悟，日御正朝，與宰相、侍從、言官講求天下利害，洗數十年之積誤，置身於堯、舜、禹、湯、文、武之間，使諸臣亦得自洗數十年阿君之恥，置其身於皋、夔、伊、傅之列，天下何憂不治，萬事何憂不理？此在陛下一振作間而已。

如果不讀這一段，就不能讀懂海瑞，也不能讀懂嘉靖皇帝對海瑞的優柔態度。在這一段里，海瑞向嘉靖帝講述了一個古老的神話：人的精神決定一切，天下治亂，只在皇帝一念之間。只要皇帝一振作起來，按聖人之言去處理每一件事，那麼天下很快就會變成傳說中的大同盛世，百姓很快就會安居樂業，皇帝也自然成為堯舜那樣的偉大帝王。

這個不可能實現的神話，支撐著海瑞一生，也支撐著中華民族度過了幾千年的艱難歲月。

海瑞這個天生的理想主義者，天真得爛漫，天真得透明，天真得讓人無法不感動。嘉靖皇帝之所以不殺海瑞，就是因為從這些文字中看到了海瑞的真誠，看到了海瑞高舉著的一顆拳拳之心。海瑞寫此疏，並不是為了泄憤，也不是為了沽名，他是實實在在地為了皇帝為了天下。他罵得激烈，是因為他愛得深沉。海瑞所言，其實在皇帝看來，也是完全符合聖人之道，氣勢滔滔，不容辯駁。所以，皇帝的反應才這樣矛盾：

帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：「趣執之，無使得遁。」宦官黃錦在側曰：「此人素有痴名。聞其上疏時，自知觸忤當死，市一棺，訣妻子，待罪於朝，童僕亦奔散無留者，是不遁也。」帝默然。少頃復取讀之，日再三，為感動太息，留中者數月。嘗曰：「此人可方比干，第朕非紂耳。」

嘉靖把海瑞關進監獄裡，卻一直下不了決心殺掉。

隆慶六年（1572年），明穆宗突然中風去世，十歲的神宗即位。朝中政局風雲突變，高拱在政治鬥爭中被張居正掀翻，明朝最有能力的大臣之一張居正繼任為首輔。但海瑞依然得不到重用。晚年的海瑞心灰意冷，他一道又一道上辭呈，希望儘快擺脫污濁的官場。皇帝卻一次又一次拒絕。

皇帝欣賞海瑞的品格，佩服海瑞的勇氣，讚美海瑞的清廉。他可不想承擔放逐清官的罵名。有這麼一個將來可以留名千古的清官在自己的時代，是朝廷的光榮，也是他這個皇帝的光榮

皇帝批覆：「瑞在世廟時，直言敢諫，有披鱗折檻之風；清約自持，有茹櫱飲冰之節。……雖當局任事恐非所長，而用之以鎮雅俗，勵頹風，未為無補。合令本官照舊供職。」

皇帝終於說出了他的心裡話。原來，清官們是不適於「當局任事」，參與實際權力運作的。但是他們適於「用之以鎮雅俗，勵頹風」，也就是說，做一塊官場的門面，用來裝點朝廷，用來讓大家學習其精神。

精神可用來寫到書上，記入史冊，激勵人心，卻不可施用於實際。這其實是千古清官共同的命運。清官只是官場的遮羞布，是廁所窗台上的一盆塑料花

從某個角度來說，海瑞的心和朱元璋是相通的。海瑞對朱元璋的殘酷懲貪措施完全贊成：「我太祖視民如傷，執《周書》『如保赤子』之義，毫髮侵漁者加慘刑。數十年民得安生樂業，千載一時之盛也。」

可以說，上有朱元璋這樣愚昧的專制者，下有海瑞這樣甘於自虐的「清官」，才造成了中國社會滔滔不止的貪黷文化。吃著粗糧青菜，穿著打了補丁的衣服，過著城市貧民的生活，海瑞從來沒有覺得有什麼不合理。他甘清貧如飴，清貧有助於他保持氣節，而富貴溫柔則是道德的陷阱。海瑞從來沒有反思過，開國之初的經濟蕭條與現在的經濟繁榮不可同日而語，以那時的標準作為現在的俸祿標準是否現實？要求所有人都像他一樣摒絕物慾是否可能？推崇中庸的中國文化其實總是在走極端。儒家把人分為君子和小人兩個相互對立的群體，宣稱一個人「不為聖賢，即為禽獸」，為中國文化打下了偏激的底色。凡事都被劃為兩極，中庸無處立足。清官們的一絲不取與貪官們的毫無禁忌，其實也是相同文化基因上生長而成的兩極。

「清官」現象，其實是貪黷文化必不可少的一個組成部分

清官與貪官相輔相成，正如太極之一陰一陽，相互依存。正是清官的「至清」，才造成了貪官們的「至貪」。換句話說，做清官標準太高了，對人的要求太苛刻了，絕大多數人都達不到這個標準。達不到清官標準，那或多或少，就是個貪官，既然貪了，何不貪個痛痛快快？

清官在官場中是官員們的反面教材。做清官不僅物質上吃苦，精神上也要承受巨大的壓力。每辦一件事，海瑞都要嚴格遵守帝國規定，因而窒礙重重，舉步維艱。同僚的譏笑、排擠、不合作，鄉紳們的抵制、咒罵、上訪甚至死亡威脅，這些都不算，就是在家裡，母親、妻子、親戚也整日抱怨不已，雖然不敢明著指責他，但起碼不給他好臉色看。因此，做清官，其實是在日日承受一種常人不能忍受的煎熬。

對於制度性腐敗，歷朝對付的辦法只有兩個：一個是「殺」，從肉體上消滅貪官；另一個就是「教育」，通過樹立典型，大力表彰，提倡正確的導向，來感動人教育人轉化人。

這兩種辦法都如水中撈月，無濟於事。歷朝以來，以明太祖朱元璋懲貪最為堅定，對官員要求最為嚴苛，然而，偏偏是他定下一系列懲貪祖制的明王朝，腐敗得登峰造極。

其實痴迷不醒的，是幾千年來的中國政治。幾千年來，從來沒有人嘗試過用其他辦法來治理腐敗，沒有人考慮過制度的合理性

中國的傳統文化就是這樣一種缺乏自省精神的文化。在這樣一個封閉完足的文化體系包圍下，一切都有現成的正統解釋，人們已經喪失了建設性解決問題的能力。

摘自張宏傑《大明王朝的七張面孔》。七個側面，一幅大明王朝極權制度的完整圖像。歡迎關注讀行者圖書微信公眾號：duxingzhebook，從閱讀走進現實。未經許可，嚴禁轉載！

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