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英國建築師「閉門造車」畫武當 其從未到過中國


英國建築師「閉門造車」畫武當 其從未到過中國


清道光年間,英國出版發行的皇家建築師托馬斯·阿羅姆描繪的「武當勝景」。



英國建築師「閉門造車」畫武當 其從未到過中國


2002年上海古籍出版社出版的《大清帝國城市印象——19世紀英國銅版畫》。



  托馬斯·阿羅姆是19世紀中葉英國維多利亞風格的建築師和畫家。他從未到過中國,卻刻繪了120餘幅著名的中國世態風情版畫,其中包括一張武當勝景圖。

  這些中國風景圖成了西方最早、也是最有名的關於中國歷史的圖畫本教科書。那麼,沒有到過中國的他是怎樣「閉門造車」畫中國的呢?他筆下繪製的武當山有著怎樣的風情呢?


  1843年初版於英國的銅版畫


  明朝中後期起,西方傳教士開始踏上中國領土,自此之後,有關這個東方大國的文字與圖畫漸入西方社會,並受到廣泛關注。這其中最為經典的一套圖畫,當屬清道光二十三年(公元1843年)初版於英國的《中國:那個古代帝國的風景、建築和社會習俗》。


  這套圖畫分4小冊,共計120餘幅插圖,銅板雕刻,手工印製,每幅畫面精雕細刻,人物景觀細緻入微。19世紀西方人關於中國的了解,大部分是通過他的這套版畫作品。  


  它的作者就是大名鼎鼎的英國皇家建築師協會創建人托馬斯·阿羅姆。托馬斯·阿羅姆是19世紀中葉英國維多利亞風格的建築師和畫家。他以水彩畫享譽世界,著名的英國聖彼得教堂、海伯利教堂都是他設計的。他還參加設計了英國議會大廈、肯星頓公園、斯坦利花園和許多著名建築。

  戲劇化的是,托馬斯·阿羅姆並未到過中國!他的畫作,配上英國歷史學家賴特的文字說明,1843年由「倫敦費塞爾公司」製成銅版畫出版發行,迅速成為歐洲最有名的關於中國歷史的圖畫本教科書。賴特在「序言」中說:「在這個美麗的國度里,有世界的最高峰、廣闊的驛道、無數的運河、許許多多的拱橋和寶塔,更不用說還有那綿延北疆的萬里長城。」


  19世紀前期的歐洲對中國還是具有敬意的,歐洲把中國看成世界「超級大國」。畫冊中的中國還沒有被醜化、妖魔化,相反被描繪成其大無邊的天堂帝國。


  於是,這本畫冊里的中國雖社會不安但不動蕩,雖民生凋敝但未破敗;南北各個城市死氣沉沉,卻還井然有序,保持著帝國最後的體面。


  從未到過中國的英國皇家建築師


  那麼,沒有到過中國的托馬斯·阿羅姆,為什麼對中國有此濃厚的興趣呢?

  18世紀後期,英國資本主義經濟已有相當發展,迫切需要開闢新的市場和廣闊的原料產地。於是,英國政府藉機派曾任外交官和殖民地行政長官的馬戛爾尼為特使,代表英王喬治三世前往中國,祝賀乾隆皇帝83歲壽辰。


  事實上,英國派遣馬戛爾尼使團訪華,是想通過與清王朝談判,取消清政府在對外貿易中的種種限制和禁令,打開中國門戶,開拓中國市場。同時,也是為了搜集有關中國的情報,估計中國的實力,為英國下一步的行動提供依據。


  清乾隆五十七年(公元1792年)9月26日,馬戛爾尼率領一支由科學家、作家、醫師、畫師等100餘人組成的使團,從英國本土的朴次茅斯港出發。一直到乾隆五十八年(公元1793年)7月1日,在舟山登陸。


  在這支使團中,有一位名叫威廉·亞歷山大的英國畫家。他出身貧寒,是英國坎特美斯頓城一個馬車畫匠的兒子。從小看到父親在馬車的車廂上描繪各種圖案裝飾,他受到熏陶,對繪畫產生濃厚興趣。15歲時隨父親到倫敦,曾在易卜遜門下習畫。

  威廉·亞歷山大隨團訪問了中國的北京、天津、承德、杭州、廣州和澳門,畫了大量的速寫和水彩畫。回英國後,他創作了一系列有關中國的風俗畫,再現中國的人物和景物。他在倫敦皇家藝術學會展覽並出版畫冊和書刊,介紹中國風光,使歐洲人民對中國有了形象的認識,促進西方對中國的了解。


  同樣畢業於英國皇家美術學院的托馬斯·阿羅姆,與威廉·亞歷山大一樣,曾在那裡學習設計和繪畫。自1820年開始,他在英國各地和歐洲大陸旅行,畫過一些關於蘇格蘭、愛爾蘭、英格蘭的風景畫。中年以後,他的興趣轉向了東方風情畫。在他向東的旅行中,最遠只到過土耳其,但他對中國充滿了想像。


  威廉·亞歷山大在中國的所見所聞,對托馬斯·阿羅姆產生了巨大影響!


  於是,托馬斯·阿羅姆收集訪華畫家,其畫作大多是根據威廉·亞歷山大遊歷中國時,所畫的素描和水彩畫,以及19世紀初居住在廣州、澳門的畫家喬治·錢納利、荷蘭畫家約翰·紐霍夫、法國畫家波塞爾等人畫作作品,重新編繪,再創作為自己風格的水彩畫。


  托馬斯·阿羅姆既是建築師,也是出色的風景畫家,他對建築與景觀深入準確的刻畫,是其它畫家所無法比擬的。他為英國開創了一種新的城市建築樣式,其銅版畫刻印一流,忠實原作,雖沒有敷色,但更加細膩,黑白中顯出版畫的蒼勁、古樸和莊重,更有油畫、水彩畫所無法代替的韻味,成為收藏界的珍品。


  由於當時套色印刷技術還未發明,這套作品的彩色版均為手工水彩著色。


  《中國:那個古代帝國的風景、建築和社會風俗》英文原版分別於1843年、1860年出版過。1860年再版時,書名改為《圖解中華帝國——社會建築風俗》,賴特修改了部分文字說明。


  2002年,上海古籍出版社出版了題為《大清帝國城市印象——19世紀英國銅版畫》一書,李天綱編著。以精美的大開本形式,將120餘幅托馬斯·阿羅姆的作品公之於眾。此書黑白印刷,當時售價為68元,之後沒有再版。


  創作武當勝景來源已不可考


  可以說,托馬斯·阿羅姆的中國風情畫,一方面受到英國畫師威廉·亞歷山大等人的影響,同時又帶上了一些自己的想像和加工。


  由於不是親身經歷,細節之處難免有所偏頗和差錯。比如,江南繅絲一圖,幾個繅絲女子的臉龐形態,活脫脫就是歐洲鄉間女子的翻版;澳門媽閣廟前的兩個男子,頭上是日本和尚的髮式,身上衣不衣、袍不袍,反倒更像是印度僧侶。但瑕不掩瑜,托馬斯·阿羅姆的再創作大體上是考究的,沒有太大偏差。整套畫冊,一律右手為整頁的獨幅版畫,共有120餘幅;左手頁為版畫說明,附小幅的臨摹原畫。全書除了封面的煙色,其餘畫面全為黑白,寫意蒼勁,又兼版畫的細膩寫實,韻味十足。


  無論是萬里長城、西直門外、江南閨閣、秦淮古橋、湖邊道觀、東海媽祖等中華風物,還是民工食攤、廣州帽庄、天橋雜耍、江湖郎中等坊間百態,或是中秋拜月、祭祖祀親、收受聘禮等世間民情,抑或虎門戰役、英軍營地、攻佔定海等戰爭場面,經他想像的畫筆,悉數呈現在世人眼前。對於今天的世界文化遺產武當山,他將其歸類在南方商鎮。


  托馬斯·阿羅姆畫武當山的素材來源已經不可考證。記者在《大清帝國城市印象——19世紀英國銅版畫》一書中看到,托馬斯·阿羅姆描繪的是「武當勝景」。畫面中,20多位身著清朝服飾的古人或抬轎子,或騎馬,或步行,行色匆匆地朝著頂峰走去。


  如今,我們已不知道是誰最先創作了這幅畫。或許是湖北或陝西、河南等地傳教士畫的素描稿,經他修改畫成這個樣子;也可能是他仿照中國的明清山水畫,創作了這幅作品;還有可能是威廉·亞歷山大曾經畫過武當山,被托馬斯·阿羅姆進行了大幅度「改造」。總之,「武當勝景」看上去接近中國明清時期「山水畫」風格,從「文人畫」中汲取了注重「氣勢恢宏」、「氣韻生動」的手法。


  根據畫面推測,他所繪的應該是武當勝景「天柱曉晴」。民間稱,觀看武當山天柱峰的最佳時刻是黎明,大地混沌一片之時。武當之巔的天柱峰受曙光照射,金殿光燦奪目,峰巒雲霧氤氳,景色如畫。畫面中,柱石和寶塔在雲霄之間,展示了武當山的雄奇。


  武當山是道教勝山,但托馬斯·阿羅姆的畫面中卻有一座佛塔。根據史書記載,武當山確實有佛教的一席之地。至今在武當山展旗峰的密林中,還有明朝「不二和尚」的墓塔和遺迹。但是,武當山主峰以道教建築為主,這座寶塔似乎是托馬斯·阿羅姆自己加上去的。


  神遊華筆展示版畫精湛製作工藝


  由於托馬斯·阿羅姆從未到過中國,更多的是結合他自己的想像創作了這批版畫作品。所以很多作品在外國人眼中,感覺是那麼的東方,而在中國人眼中,又是那麼稀奇古怪的另類,就好似他本人的一次神遊華筆。而在現代人眼中,這些作品卻是幾近失傳的版畫精湛製作工藝的歷史見證。


  在100多年前攝影技術尚未發明之時,通過這些畫家極其精細的圖像刻繪,歐洲各國人民生動地了解了中國的長城、武當山、運河、圓明園、景山、午門、虎丘塔、雷峰塔、報恩寺、琉璃塔、金山寺、龍舟、燈籠、閘門、捕魚、宴請、鴉片、辮子……


  有研究專家指出,托馬斯·阿羅姆的畫作真實度達到七成之多,尤其是當時中國各地的建築風格、民俗生活皆有符合客觀史料的描繪。但是在畫作的一些街頭人物特寫中,中國人都是高鼻深目的歐洲臉孔,而街頭建築也比實際高大上,沿途植被風景充滿奇幻神秘的色彩。


  清華大學美術學院藝術史論系藝術學理論博士後陳璐認為,托馬斯·阿羅姆筆下的大清圖像,雖然是借鑒歐洲其他畫家的畫作而加工完成,在細節上不時融合他自己的想像和情感,但是仍有一定依據和真實性。他認真研究了其他畫家的中國圖像,基本保留了當時中國社會風貌的特徵,這些畫作具有特殊的藝術價值和歷史價值。


  「在照相術誕生之前,一個沒有到過中國的英國人,借用1793年隨團訪問中國的畫師威廉·亞歷山大的畫稿,重新刻繪了120餘幅著名的19世紀中國世態風情版畫。這簡直就是一個驚人穿越。」中國海上絲綢之路歷史研究專家、廣州博物館館長程存潔說,由於托馬斯·阿羅姆的畫作幾近真實,到今天仍被一些人視為佐證的史料。但他的畫作都是來自其前輩中國之行的草稿,畫面中經常會缺失一些中國元素,用作史料一定要慎重。


  



英國建築師「閉門造車」畫武當 其從未到過中國


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