唐僧真正的國王哥哥是誰？為什麼被李世民活活嚇死？

文史 05-10

2016-05-10 高成時拾史事

提到唐僧的哥哥，許多人立馬會想到唐太宗李世民，因為小說《西遊記》的情節早已家喻戶曉。那麼在真實的歷史中，真是如此嗎？翻看史籍，會發現有意思的是，唐僧的原型：玄奘法師，還真有一個國王兄弟，這個人非但不是李世民，還是李世民的死敵，雙方在戰場上兵戎相見，你死我活，有過一場精彩的對決。這又是怎麼回事？要知道前因後果，我們不妨從他們的相遇開始說起。

相識前：玄奘上演荒野求生

這是一個拍攝《荒野求生》的絕佳好地：「上無飛鳥，下無走獸，復無水草。」放眼望去，只有一望無際的沙漠在向你招手。置身其中，有時會吹來一陣熱風，讓人畜昏迷；有時又冥冥之中會聽到些許嚎哭聲，彷彿有無數孤魂野鬼在此遊盪。自古以來，不知有多少商旅、路人命喪此地，音訊全無，骸骨至今無人收。貞觀年間，又一個不怕死的偷渡客來到了這裡，此人法號玄奘，牽著匹老廋赤馬，欲往西方拜佛求經。面對著荒涼與寂寞，他心無旁騖，始終默念觀音菩薩及《般若心經》。

這片荒漠名叫莫賀延磧（qì），全長八百餘里，古時稱作沙河。看到這裡，是不是想到了《西遊記》中的流沙河？說來也巧，雖然小說里的流沙河是水匯成的河，莫賀延磧是沙聚成的「河」，但有些許相似之處。首先跨過它們都非常艱難，小說中唐僧師徒望見流沙河時，八戒的反應是：「果是狂瀾，無舟可渡。」悟空的反應是：「真箇是難，真箇是難……若師父，誠千分難渡，萬載難行。」其次這兩條「河」的長度都是八百餘里，孫悟空又沒測量工具，他怎麼知道的？他說：「老孫這雙眼，白日里常看得千里路上的吉凶。卻才在空中看出：此河上下不知多遠，但只見這徑過足有八百里。」相似之處較多，所以莫賀延磧很有可能就是流沙河的原型。

（玄奘西行路線圖）

儘管玄奘進入沙河前做了準備，可人算不如天算，整個過程中還是發生了驚魂一幕，正要喝水時，失手把水袋給打翻了，覆水難收，生存的希望一滴滴流逝，野馬泉又找不到，似乎死期將至。面對逆境，玄奘沒有放棄，抱著「寧可就西而死，豈東歸而生」的信念，堅決西去，走著走著，四夜五天滴水未進，奄奄一息，無奈之下，只好卧倒在沙地里，默念觀音。沒想到突然老馬驚起，轉身就走，怎麼拉都拉不住，跟隨著它的腳步，竟見到一塊有水源的綠洲，總算是得救了。於是休整一日，又前行兩日，總算出了沙河，來到伊吾。

這時高昌王麴（qū）文泰的使者遇見了玄奘，回去將此事告知國王，麴文泰聽說後非常感興趣，特意派人邀請玄奘，盛情難卻，玄奘怎麼推辭都沒用，不去實在是不好意思，就答應了，於是又走了六天的沙漠，終於來到了目的地。

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一個遙遠的西域國度

高昌離長安城四千多里，北控草原，南扼絲路，東接東土大唐，西連西域諸國，是絲綢之路上的交通樞紐，大致在今天新疆的吐魯番盆地。從玄奘到高昌的經歷來看，這個地方周邊多沙漠、戈壁，趕路十分艱辛，一走就是好幾天；又因為是盆地地形，四面多大山，其中最著名的非火焰山莫屬，真沒開玩笑，現實生活中確實有這座山，就在高昌故城的北部。因為遠處內陸又地形閉塞，全年降水稀少，夏季氣溫一般都是40度開外，蒸發量巨大，地表沒有什麼河流。

（火焰山的溫度計）

缺水是制約西北地區發展的一大瓶頸，高昌能夠在此地脫穎而出，除了交通要道這一因素外，沒有水是絕對不行的，否則無法供養太多的人口，那麼他們怎麼解決水資源問題呢？原來呀，聰明的古人發現地表雖然沒有河流，但地下水非常豐富，於是利用關中傳來的井渠系統，抽取地下水進行灌溉；周圍天山上的冰雪也是潛在的水源之一，一到夏季，就會出現季節性融水，從山上緩緩流下。水源有保證，光照熱量充足，土壤肥沃，養活一定數量的人口就不是什麼問題了，小麥、大麥、葡萄、紅棗、刺蜜是那裡的主要農作物，其中境內葡萄溝產的葡萄質量尤好，都上過小學課文。在麴文泰統治時期，高昌國東西長八百里，南北長五百里，城市二十一座，如果跟唐朝比，面積真是不值一提，但在西域還是可以的。國都交河城，是以前漢朝時車師國的王庭。

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爭執後結為兄弟

一行人來到高昌白力城，天色已晚，玄奘想想覺得停下來休息算了，明天再去見麴文泰，可是使者說，這裡離王城已經很近，換匹好馬很快就可以到，於是繼續前行，半夜時分總算趕到。高昌王想見玄奘的心情非常迫切，這麼晚都沒有睡，還親自帶領王妃們迎接玄奘，好吃好喝地招待。第二天玄奘都沒起床，高昌王一大早就站門口等著了，說：「弟子思量磧路艱阻，師能獨來，甚為奇也。」沙漠這麼難走，您一個人就可以來，真是神了。然後痛苦流涕，解釋說是喜極而泣。

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漸漸地，接觸了幾日，麴文泰被玄奘的才華征服了，佔有慾也旺盛了起來，就如歌里唱的：「我要霸佔你的美。」他想要玄奘放棄西行的想法，當他們高昌的國師，「受弟子供養以終一身。令一國人皆為師弟子。」玄奘當然不會答應，就連死亡都阻擋不了他西行的意志，更何況一個小國的國王，於是乎拒絕了。眼見千請萬請，就是不答應，高昌王惱羞成怒，給出兩條路任玄奘選擇：要不留在高昌，要不送回東土。玄奘也不甘示弱，以絕食相逼。雙方尷尬地僵持了三日，玄奘「水漿不涉於口三日」，到第四天，身體已經相當虛弱，高昌王愧疚不已，發誓願意放法師西行。和解後，兩人在麴文泰的母親張太妃面前約為兄弟，並出重金支持玄奘西行，就是有個小小的要求，希望玄奘回來時能夠在高昌呆三年，受其供養。玄奘自然沒有理由拒絕。

高昌王麴文泰就是史實中玄奘法師的國王兄弟，而在《西遊記》里，唐僧的哥哥是大名鼎鼎的唐太宗李世民，一個是小國國主，一個是大國皇帝，差距還是非常大的。那麼同時代的兩位君主有沒有交集呢？還真有，他們不僅見過面，還有一番不是非常精彩的對決。

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麴文泰的夢想

就在送走了玄奘法師不久後，貞觀四年，麴文泰親自前往長安城，朝見唐太宗。這並不是他第一次來到這個東方大國，二十多年前，還是隋朝大業初年，隋煬帝打敗吐谷渾，御駕來到張掖，接見西域國王。《隋書》這樣記載：「上御觀風行殿，盛陳文物，奏九部樂，設魚龍曼延，宴高昌王、吐屯設於殿上，以寵異之。其蠻夷陪列者三十餘國。」楊廣是一個很招搖、講究排場的人，在開皇、仁壽年間為了投父皇所好，內心壓抑著；等到登基以後就加倍釋放出來了，此時面對西域各國國主，當然得好好炫耀一般。

（柏孜克里克千佛洞壁畫）

這時的麴文泰還只是世子，跟著父王參加了這場盛會，為大隋的富庶所震撼，看著隋煬帝身著盛裝，接受者文武百官的頂禮膜拜，羨慕之情油然而生，這才像個一國之主啊，西域那些看起來像是山寨的。再看看張掖城裡，老百姓是那麼的富庶，賞賜所用的絲綢、金銀如此之多，女孩子都濃妝艷抹，歌舞團輪番表演，為一時之盛。麴文泰的父親麴伯雅對大隋充滿了興趣，便西行，想要一探究竟，隨後又去了大興城、東都洛陽等地，了解風土人情，大開眼界。兩年後，父子二人又跟著西突厥處羅可汗入朝，這一回甚者來到了大運河的北部起點：涿郡。隋煬帝請他們來的本意是讓他們見識見識隋軍是怎樣輕鬆消滅高句麗的，沒想到演砸了：慘敗，於是麴文泰只好跟皇帝一起回到了洛陽。儘管隋軍不爭氣，錯過了展示颯爽英姿的大好時機，但暴風雨前夕的大隋依然讓他們印象深刻，麴文泰也想有隋煬帝那樣的威風。

唐僧真正的國王哥哥是誰？為什麼被李世民活活嚇死？

抉擇：到底抱哪條大腿？

隋朝就像流星一樣從歷史的夜空中划過，之後唐朝逐漸確立了對中原的統治，武德初年，麴文泰登基，成為了高昌國王，並派人向唐政府報父喪，李淵聞訊後，遣人到高昌慰問。五年後，麴文泰又派人敬獻身高六尺的拂菻狗，據說當時中國還沒有這種狗，你肯定會問：拂菻是哪裡呢？就是當時的東羅馬帝國，也稱拜占庭帝國，果然是異域品種。雖然又是弔喪又是獻禮的，但麴文泰一直有一個疑問，相比於十幾年前那個他親眼所見的大隋，李世民統治的大唐究竟實力如何？有幾斤幾兩？正所謂：耳聽為虛，眼見為實。所以貞觀四年麴文泰的入朝實際上是有探虛實、摸底細的意圖的。

唐太宗見高昌國王千里迢迢地來朝見自己，自然以禮相待，賞賜也非常豐厚。但麴文泰回去以後，對待唐朝的態度就發生了一百八十度大轉彎，轉為敵視。為什麼會這樣呢？原來這次朝見的經歷讓他把唐朝給看扁了，這是他後來的原話：「曩吾入朝，見秦、隴北城邑蕭條，非有隋比。」隋朝末年的大亂以後，人口銳減，城市蕭條，不可同日而語了，因此麴文泰斷定唐朝遠沒有當年隋朝的實力，因此沒必要什麼都聽李世民的。

（今天的高昌故城）

在當時的環境下，麴文泰選邊站恐怕是必須的，因為高昌本身是個小國、弱國，悲劇地處在西域的交通樞紐上，重要性不言而喻，大國都視其為香餑餑。不巧的是周邊又有唐、西突厥這樣的強鄰，幾乎是朝不保夕，稍有不慎就會被吞併。要想免於滅亡的命運，只好找個帶頭大哥保護自己，那麼是西突厥還是唐呢？麴文泰通過考察，心裡已經有了答案，選擇西突厥的另一個理由是距離比較近，由不得你，刀都架在脖子上了，不跟著他們乾死路一條，唐朝軍隊要想過來得像玄奘一樣，通過大沙漠，實在是力所未逮、鞭長莫及。

有個小細節側面反映了這個事：玄奘西行前，為了讓兄弟暢通無阻，麴文泰特意給葉護可汗修書一封，裡面是這樣說的：「法師者是奴弟，欲求法於婆羅門國，顧可汗憐師如憐奴」。麴文泰好歹也是個國王，卻只能稱自己為「奴」，全文卑躬屈膝，低聲下氣，苦苦哀求，確實是人在屋檐下，不得不低頭。對此，其實麴文泰自己並不甘心，他也是個有野心的人，他也想稱霸一方，擁有隋朝皇帝那樣的權威，只是夢想總被現實擊敗。為了加強王權，麴文泰有舉措，具體措施是模範隋朝的中央官制，在高昌也搞了一套，還有稱呼上也改了，更突出國王的地位。

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玩火自焚

既然站好了隊，麴文泰要開始動手了，他與西突厥聯合，阻斷了唐朝通往西域的道路，凡是西域各國前往唐朝朝貢的使團，都被搶掠。跟高昌隔了一片沙漠的伊吾國歸順唐朝，麴文泰竟然派兵攻打，完全沒把唐朝放在眼裡，打狗還要看主人的面呢！隋朝末年，人口流動頻繁，有很多老百姓為躲避戰亂逃亡東突厥，在農業社會，人口的多少可以一定程度決定國家的強弱，等到唐太宗出兵東突厥時，很多中原老百姓又因戰火逃到了高昌，這時唐太宗要求麴文泰把這些人護送回來，麴文泰竟然傲嬌地視之為耳旁風，不予理睬，我們國家也缺人呢！他想將這些難民留之為己所用。又過了沒多久，焉耆國又有人來長安告狀了：高昌與西突厥攻破焉耆三座城市，把裡面的男女都擄走，因為焉耆建議唐朝在西域開闢新道，等於斷了高昌的財路。

（唐太宗昭陵）

對於高昌一系列挑釁行為，唐太宗勃然大怒，一個小國國主竟然敢這麼猖狂，公然藐視大唐權威，好幾年都不派人朝貢，某年年初，周邊國家的國王全都在長安到齊了，就麴文泰不來，他們還挑動薛延陀與李世民做對：「既自為可汗，與唐天子等，何事拜謁其使。」大意是薛延陀可汗跟唐朝皇帝應該平起平起才對，簡直無法無天。如果再袖手旁觀，任其發展下去，西域很有可能就是西突厥的勢力範圍了，大唐在那裡的威信也會一落千丈，連個小小的麴文泰都收拾不了，怎麼讓西域其他國家信服？

麴文泰之所以信心爆棚，主要是自認為有三個優勢：第一唐朝的實力不強，第二有西突厥的援兵，第三是大面積的沙漠，對於第三點，他的小算盤是這樣打的：如果唐朝出兵，軍隊數量太多的話，糧草不濟；要是三萬以下，我對付他們綽綽有餘。而且沙漠行走本身就非常疲憊，冬天寒風刺骨，夏天焚風似火；等他們出了沙漠，我們以逸待勞，待其食物耗盡，誰勝誰負還用說嘛？

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挑釁的代價

貞觀十三年年底，唐太宗力排眾議，決定動手了。在出兵之前，李世民給了麴文泰最後一次機會：下璽書跟他講明禍福之道。苦海無涯，回頭是岸，現在入朝認錯還來得及，受到詔書後，麴文泰敬酒不吃吃罰酒，稱病不去，決定一條路走到黑了。於是唐太宗就不客氣了，任命侯君集為交河道大總管，擔任主帥，左屯衛大將軍薛萬均為副，除了唐軍以外，還有阿史那社爾、契苾何力等少數民族部隊，一起組成聯軍，「步騎數萬眾」，「自秦漢出師未有如斯之盛也」。出這麼多兵不僅僅是為高昌準備的，收拾個小國哪用得著這麼多人，主要還是防備西突厥，就跟1979年中越戰爭，中國主要防範的是蘇聯一樣。侯君集是名將李靖的學生，很早就進入秦王幕府幹活，玄武門之變時積極出謀劃策，為奪權費了很大的心血。之後跟李靖一起征討過吐谷渾，本來是軍人出身，沒什麼文化，後來良心發現，主動投入學習。遇上這麼個能征善戰的主，麴文泰絕對是攤上大事了！

就在麴文泰感覺高枕無憂的時候，突然探馬來報，唐軍已經到達磧口了，換句話說，就是唐軍已經出了沙漠、兵臨城下了。驚聞噩耗，麴文泰嚇得不知所措，簡直就是神兵天降，一點思想準備都沒有，國破家亡的情景立即浮現在他的腦海里，做了這麼多得罪人的事，唐軍豈能放過自己？越想越慌，越想越著急，突然，急火攻心，發病而亡，直接給嚇死了。本來高昌給西突厥的欲谷設送了重金，約定一旦兄弟有難可要出手相助啊。欲谷設派葉護到可汗浮圖城作為援兵，等到聽說侯君集來勢洶洶，一不做，二不休，這支部隊乾脆就投降了。如此一來，事情就簡單，麴文泰之子麴智盛臨危受命，接下這個燙手的山芋，當了亡國之君。高昌總人口不過三四萬，軍隊數量就更有限了，何況唐軍還配備衝車、投石機等高級武器，每次投石機一起動，「飛石如雨，城中大震」，高昌軍民的心理防線瞬間瓦解，很快就宣布投降。

（今日的高昌故城）

少了西突厥的參與，兩軍對陣的結局基本上沒有太多的懸念，好奇的是侯君集的部隊究竟是怎麼突破沙漠天險的？對於這個問題，兩唐書的《高昌傳》都沒有記載，他們直接說唐軍過了沙漠，然後怎麼怎麼攻城了。但阿史那社爾的傳記里有提到他早年在高昌呆過的記錄，「乃走保高昌，眾才萬人，又與西突厥不平，由是內屬。」既然在那裡征戰過，應該熟悉路況，能夠為大軍指路，找到水源吧。

仗打完了，對於戰後的問題，朝廷內部產生了嚴重的分歧，是設立州縣直轄呢？還是任命個代理人間接統治呢？李世民比較傾向於前者，這個時候，魏徵開口了，對，就是那個老給一把手提意見，還屢屢成功的魏徵，他比較支持後面一種意見，理由是高昌太遙遠，自然條件相對惡劣，每年要從內地調兵駐守，物資、人員消耗太大，實在是得不償失，褚遂良也是類似的觀點，他說：「高昌，他人手足也，何必耗中華，事無用？」。但這回，唐太宗沒有聽魏徵的，宣布在高昌故地設置西州，又設置安西都護府，發配有罪之人戍邊。開疆拓土、控制西域，這是唐朝未來要做的事。

唐僧真正的國王哥哥是誰？為什麼被李世民活活嚇死？

難以啟齒的兄弟情

時間過得真快，闊別家鄉十六載，玄奘總算學有所成，決定載譽而歸。戒日王見留不住玄奘法師，就出主意，建議他走海路回歸東土大唐，免受翻身越嶺之苦。可是玄奘拒絕了，因為他想到了十五年前那個幫助自己的國王兄弟，縱使相隔萬水千山，恩情又怎能忘卻？法師報曰：「玄奘從支那來，至國西界，有國名高昌，其王明睿樂法，見玄奘來此訪道，深生隨喜，資給豐厚，故法師還日相遇，情不能達，今者還須北路而去。」

經過一番跋涉，玄奘法師終於又來到了西域，只是一番打聽後，卻得知高昌王國已經成為了大唐的領土，麴文泰業已於四年前去世，於是一行人就沒有路過高昌，而是徑直回到唐朝。當得知這個不幸的消息時，玄奘法師是什麼反應呢？其弟子撰寫的《大慈恩寺三藏法師傳》並沒有介紹。後來唐太宗令玄奘根據自身經歷編撰《大唐西域記》，翻開這本書，正文部分第一句是：「出高昌故地，自近者始，曰阿耆尼國」。把高昌給跳過了，壓根就沒有介紹高昌的打算，直接從阿耆尼國開始講述。

（大慈恩寺）

這裡面可能涉及到了政治問題，所以玄奘不大好開口表達對這位國王兄弟的懷念之情。儘管他是玄奘的恩人，力所能及地支持玄奘，但卻是大唐的罪人，李世民的敵人。玄奘法師歸國後，作為大唐的高僧，又經常是唐太宗的座上賓，如果公然表達對敵人的思念、惋惜，實在是說不過去，恐怕不會被當時的政治情況所容許。這就好比是在宋太宗時追憶李煜，順治年間公然懷念李自成，不會為統治者所接受。公開場合、著作里不能說，私下裡還是可以說的，《大慈恩寺三藏法師傳》的相關章節詳細地介紹了去天竺路上，玄奘與麴文泰之間的往事、深情厚誼。這本傳記為玄奘弟子所著，如果歸國後的玄奘沒有跟他們講過這段經歷，弟子八成是寫不到這麼細緻的。

高昌成為唐朝的領土一百多年後，安史之亂爆發，唐王朝國力大不如前。吐蕃人看準時機，趁虛而入，成功將高昌收入囊中，之後回鶻人也曾統治過這裡。十三世紀後期，一場持續多年的戰亂將高昌故城摧毀，因為損毀過甚，人們不再打算原址重建，於是這座有一千三百多年歷史的古城遭到了廢棄，從此退出歷史舞台，只剩下斷壁殘垣、古墓遺迹，彷彿在默默傾訴曾經的繁華。元朝以後，隨著大航海時代的來臨，以及中國經濟重心的南移，陸上絲綢之路已經看不到昨天的輝煌，那一陣陣清脆的駝鈴聲，那一抹抹夕陽下的駝影，都成為了昨日美好的回憶，不知要到哪裡才能尋覓……