今日最熱：史石達開的悲劇

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石達開雕像

太平天國運動中，令人懷念的，不是洪、楊，而是石達開。 歷代農民起義，不乏洪、楊一類人物，作為最高領袖，他們有的是權謀和帝王思想，能忽悠和駕馭民眾，使民眾甘願為他們獻身。他們的身影，覆蓋了整個運動；他們的話語，決定了運動的方向。但他們卻不是運動的靈魂。

郭沫若作《甲申三百年祭》，他祭的不是李自成，而是李岩，是李岩成為了明朝末年那場民眾運動的靈魂。靈魂，要有悲劇性，李岩之死，是為運動獻身，其身心之悲苦，足以感動後人。石達開更是如此，作為天王的叛逆者，他的命運，是一出更為壯麗的悲劇，是由偉大的民眾運動造就出來的深刻悲劇。

天國悲劇，從石達開出走開始，他為什麼要出走呢？他的悲劇，是命運悲劇，也是性格悲劇，他是命中注定要與王權決裂的，不管是清王朝的王權還是天國的王權，他都要決裂，這由他的性格即自由意志所決定，這就是命。

太平天國官員議事

石達開為什麼要出走

石氏出走，起初非有戰略遠圖，亦無既定政治目標，更非一時率性，如浪子遠遊。他在天京主政，可人身並不自由，以講道出了南門，立馬就走。

由銅井渡江，前往安慶。他在安慶，駐留了三個多月，看透了一切。洪秀全這才慌了，罷免兄安王洪仁發、福王洪仁達，派人送來「義王金牌」，邀他回京主政。

可石達開不信。一來不信洪秀全所謂「誠意」，二來反對洪只守天京。他提出了折中方案：赴援江西，進取浙江，配合天京作戰。他雖然對洪不滿，但還不想與洪鬧翻，因為，他還要維護太平天國政權。

洪秀全的算計，早在金田起義之前就已開始。那時，洪本來是去投靠馮雲山，可他卻利用馮雲山入獄，起用了蕭朝貴和楊秀清，用巫術將馮排擠。

蕭最早看透了洪，難免惡言惡語，金田起義時，洪又與楊秀清合作，將蕭朝貴排擠，所以永安建制時，原來五王共和，改為皆受東王節制。

馮、蕭二王，力戰而死，看似偶然，實亦欲以死明志。

洪、楊合作，從表面上看，楊飛揚跋扈，佔盡上風，實則洪已陰結北王韋昌輝、翼王石達開，握有絕對優勢，卻以忍辱蠱惑楊的野心，並煽動韋、石二人。

韋與楊有私仇，一有天王指令，就下殺手，洪佯裝不知，待韋殺夠了人，就以石氏來號召，再將韋殺掉，看似平民憤，其實是殺人滅口。

一個文不得、武不得的傢伙，竟然一步步走向專制。

第一步，依靠楊、蕭二人，不惜以巫術確認其教權的合法性。

天國初期，教權由天父、天兄、天王三權分立，而以天王代理；政權乃五王共和，馮、楊、蕭、韋、石都有自己一份實力，而洪沒有，故政教分離。

洪秀全

因此，洪地位雖高，而實力卻有限，沒有實力，哪來實權？

第二步，洪欲從教權進入政權，便拉攏楊秀清，實施政教合一，先從教權內排除蕭朝貴，使教權從三權分立，政權從五王共和，同歸於二王分治。

在二王分治的格局裡，洪成了宗教領袖和國家元首，取得了名義上的最高領導權，而楊在教權上保留了代天父立言的身份，在政權上節制諸王。

這就是為什麼太平天國政權自有平山登基之後，還要有永安建制。平山登基，確立了三權分立和五王共和，而永安建制則以二王分治打破了這格局。

平山登基以三權分立排擠了馮雲山，永安建制以二王分治排擠了蕭朝貴，此二人者，一為洪秀全老友，一為楊秀清老友，洪楊合謀排擠了老朋友。

本來，二王分治，一掌教，一執政，也能共和。可政教合一後，權力交叉。洪執掌教權，楊卻能代天父立言；楊執掌政權，卻須奉洪為天王。

兩人分庭抗禮，而天王示弱，東王用強。東王不僅在政權上將天王掛起來，在教權上，還常以天父下凡佔據上風，甚至以天父名義棍責天王。

誰要天王當年接受了天父下凡所賦予他的權力合法性？有一利，就有一弊，偷吃了一回天父的禁果，從此就要忍受天父的折磨，他好難過，卻忍著。

動不動就拿天父來演戲的東王，其本來面目日漸暴露，此術久用必敗，何況用來作惡！天王用弱，獲得普遍同情；東王用強，日久失人心。

翼王東征，安定了東南半壁，東王伸手來要最高權力——逼天王封他萬歲，連名義都要拿走，二王分治已經走到了盡頭，該出手時就出手！

東王一味用強，卻不知天王早已安排妥當。東王自以為握有軍政大權，可西征以後，兵權都歸了翼王，有了翼王聲援，誰敢向天王下手？

石達開與馮雲山相知，當年，他率領自家宗族起義，立馬投奔馮去，他有實力，且多智，少年英雄，風雲際會，給太平天國運動帶來青春氣息。

他一味打仗，不問政治，對天父下凡之類的鬼把戲，從來就不感興趣，卻認定馮、洪一體，馮不在了，就跟洪走，天京事變，他也有預謀。

可天王知道，讓他去誅殺東王，他肯定下不了手，他講義氣，是性情中人，不喜歡這樣的陰謀。可天王有了保護者還不夠，他還需要殺手。

太平天國封王遺址

於是，天王跟北王結成盟友，虧了天王有眼力，一眼就能看透。同在東王屋檐下，一起低過頭，陰謀，眼神就能交流，只要握一握手。

韋昌輝動手了！原以為，殺個把人是小手術，沒想到是惡性腫瘤，一刀下去，癌細胞就擴散了。跟著，一刀接一刀，越殺越收不住了。

洪與韋、石單線聯繫，他既沒有制止韋的殺戮，也沒有通知韋，要讓石回來安定大局，他這樣安排，使韋、石相疑，殺戮蔓延石的家室。

於是，天國將士無不以為韋氏罪大惡極，人人皆欲殺之。

翼王舉兵，而天王誅之，韋氏死不瞑目矣。天王躲在深宮裡，可憐似漢獻帝，韋氏替他開了劫，他以數萬天國將士做劫材，以打劫自娛。

此劫無他，不過想做王而已。他一開劫，就找到了做王的感覺，因此，他要把打劫進行到底，打出一個真「秀全」——「禾乃人王」――我才是真命天子來。

他以韋殺楊，以石誅韋，三下五除二，原來五個王，如今只剩下翼王了，是與翼王分治，還是由他專制？當然要專制，翼王成了絆腳石。

不專制，做王還有什麼意思？赤手空拳，熬了這麼多年，終於熬到了這一天，他要揚眉吐氣做真王了，可偏偏還留著翼王這麼根刺。

他決定，不管這根刺有多粗，有多硬，他都要拔掉。

石達開當然也明白自己的處境，與洪合作，要麼等死，要麼取而代之。他既不想等死，也不想取而代之，怎麼辦？唯一的辦法——走！

人格的悲劇和命運的悲劇

石達開本想在閩浙贛邊界建立根據地。

太平天國紀念館

如此，則進可以獵取江西；退可以牽制江西。

可他的願望沒能實現，原因是，天王調走了輔王楊輔清。

楊輔清帶他的部隊走了，去接受天王新任命。石頓成孤軍。

兵力不足，只好游擊，可他的戰略卻很有效，把湘軍主力牽制在贛南地區。而楊輔清部，則從福建邵武出擊，越鐵牛關，揮師北上，揚長而去。

石達開孤軍遠征，充滿了悲情，他離棄了天王，卻放不下天國使命，雖自領一軍，卻未自立門戶，而是以高度想像力的運動戰，呼應天京。

退出湖南，他游擊於湘桂邊，一退再退，回到起義的原點。

他的故土貧瘠，部隊給養成了問題，多災多難的故土，一再經受血與火的洗禮，再也擠不出乳汁餵養子弟。部隊懷念江西，很多人想回去。

他不留，揮一揮手，那是無言的問候，然後分道揚鑣。

他繼續前行，到四川去，那裡是目的地，最適宜割據，可他不在意。奔他而來者，都說他有天日之表，龍風之姿，跟他打天下，值！

這世上有比帝王更重要的東西，是人性，人的真性情，他要讓天王看看，什麼是人性，什麼是人的真性情。挽救天國不靠王權，要靠人性。

他入川了，一支疲憊不堪的軍隊又意氣風發了，不用攻城略地，只要他往四川一站，清妖從上到下就戰慄。他堅信，只要他還在，天國就不倒。

帝急了，要調曾國藩入川。曾國藩都到宜昌了，一想，不對啊，我為什麼要跟著他去入川？不僅我不能去，連左宗棠也不要去，回江西！

果然，石達開一入川，天京方面就發動了第二次西征。

而且天京方面對於他的入川計劃，早就知道。還在入川前，太平軍佔領蘇州後不久，艾約瑟等傳教士赴蘇州謁見忠王李秀成以後，說道：

至於太平軍將來是否成功的問題，我們完全不能說什麼，忠王李秀成曾說過，石達開率領的太平軍正在征服四川，這個省實際上已在他們掌握中。

一個月以後，《艾約瑟等五名傳教士赴蘇州謁見干王和忠王的經過》一文，說：據探明，翼王石達開仍舊與運動相連結。這是事實。

洪秀全紀念館

但他把運動與天王分開了，他忠於運動，卻不再忠於天王。

石氏用兵，改弦易轍，一改其神出之本色，一舉一動皆張聲勢，唯恐湘軍不知之，何也？欲以偏師釣湘軍，支撐安慶、天京，力挽天國頹勢。

就這樣，他將駱秉章釣到四川來了，連曾國藩也差點被他釣來。

這才是他「謀蜀」的目的。他堅信，只要他不倒，天國就不會亡。

大渡河乃岷江支流，兩岸高山聳立，陡峭險峻，河道急流洶湧，險灘密布，人稱天險。他來之前，河水還淺，洪水未至，他還有機會過河。

可是，太平軍到達大渡河邊的當天夜裡，他的妻子生了兒子，高興之餘，他傳令部隊慶祝三天，沒有立即過河。沒想到，山洪突發，河水暴漲。強渡幾次，未能成功，數十萬清軍擋不住他，河水擋住了他。

就差這一步，他算準了清軍動向，卻沒算到河水暴漲。

他自沉妻兒於大渡河中，臨江悲嘆「大江橫我前，臨流曷能渡」。

他的悲劇，是人格悲劇，也是命運悲劇，以人格悲劇——「出走」始，以命運悲劇——「洪水」止。

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※中國有一個小山村，多數都是石達開的後代
※石達開的後人：全部姓胡，隱居在一個小山村，開枝散葉至第六代