如果我們的教育，跟得上孔子的靈魂
孔子比老子小大約20歲，算是和老子同時代的人，但我們所知道的孔子拜見老子虛心向老子請教的故事，基本上是老子的傳人莊子的記載，所以這個記載的可信度值得懷疑。孔子到底有沒有見過老子，那是歷史懸案，姑且不說，但即使是虛構的故事，也可以看到孔子虛懷若谷的品質是不爭的事實。
比如，說孔子兩次拜見老子，得到他由牙齒與舌頭比較而得出來的關於為人做事的軟與硬以及剛與柔的教導後，無限追崇，把他比作見首不見尾的、神幻莫測的龍，還是說自己永遠也無法與之相比。這和蘇格拉底的「我只知道我一無所知」是有異曲同工之妙的。
學習知識，如同在地上畫一個零，這個零畫的越大，你越會感覺到自己的無知。真是覺得幹得時間越長，越覺得自己的不足。似乎一切盡在把握，但似乎一切又是觸不可及。
事實上，孔子的謙虛，絲毫沒有影響他作為中國教育事業的當之無愧的祖師爺的地位。只是這幾十年來，我們越來越推崇西方教育，而和孔子最初倡導的教育理念漸行漸遠了。
關於教育的主體、內容、對象、方法等等，孔老夫子能讓人心服口服的大道理那是一套一套的：什麼因材施教，教學相長，有教無類，學思結合，學而習之，學而知之，知行合一等，一句話，那是一個龐大的思想體系，有關教育的觀點，簡直是多了去了。他老人家倡導的核心，很多內容和西方教育的核心都有不謀而合之處。
孔子喜歡在日常生活中，採用與眾弟子散步聊天吃飯下棋奏樂等多種方式，通過言行舉止觀察學生，了解他們不同的智商、情商和個性。比如他在《侍坐》章里就看出子路的坦誠、魯莽、直率，曾皙的懂禮、洒脫與卓爾不群，冉有的謙虛謹慎、言行有度，公西華的謙恭有禮、嫻於辭令。
孔子常對學生講的話是：「你們隨便說說吧。」這種「隨便說說」在教學中營造出來的是一種無拘無束、可以自由發揮各抒己見的氛圍，所以上他的課，學生是輕鬆自由、思維活躍的。這樣的上課方式，何嘗不就是西方教育的課堂教學一個典型形式。
了解學生後，孔子非常重視因材施教。這裡有個故事：有一次，孔子講完課，子路匆匆走來討教：「先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做嗎？」孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：「總要問一下父親和兄長吧，怎麼能聽到就去做呢？」子路剛出去，冉有也走到孔子面前，恭敬地問：「先生，我要是聽到正確的主張應該立刻去做么？」孔子馬上回答：「對，應該立刻實行。」孔子的另一個學生公西華就奇了怪了，問：「先生，一樣的問題你的回答怎麼不一樣呢？」孔子笑了笑說：「冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨事果斷；子路逞強好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行。」
瞧，這就叫因人而異！
因材施教這一理念，不斷發展、創新，有了如今的因性施教即根據男女性別差異予以不同的教育方法，因齡施教即根據不同年齡段的人施以不同教育。因為每個個體是千差萬別的，「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」於是，在教學方法上，孔子提出了「不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也」的啟發式教學思想。他反對填鴨式、滿堂灌的做法，要求學生能夠舉一反三，在讓學生進行充分的獨立思考的基礎上，再對他們進行啟發、開導。只是，無論他多麼反對填鴨式教育，這樣的教育方式依然是我們課堂教育的主要形式。
宋代理學家朱熹曾解釋過老子的不憤不悱：「憤者，心求通而未得之狀也；悱者，口欲言而未能之貌也。啟，謂開其意；發，謂達其辭。」
「憤」就是學生對某一問題正在積極思考，急於解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態；這時教師應對學生思考問題的方法適時給以指導，以幫助學生開啟思路，這就是「啟」。
「悱」是學生對某一問題已經有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處於想說又難以表達的另一種矛盾心理狀態；這時教師應幫助學生明確思路，弄清事物的本質屬性，然後用比較準確的語言表達出來，這就是「發」。
把孔夫子的意思說明白了，就是說，學生如果不是經過冥思苦想而又想不通時，就不去啟發他；如果不是經過思考並有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導他。
「憤」與「悱」是內在心理狀態在外部容色言辭上的表現。教育者要善於引導學生思考，觀察發現學生的思考狀況予以有效的啟發。這樣，教師的啟發是在學生思考的基礎上進行的，是最行之有效的；啟發之後，應讓學生再思考，獲得進一步的領會，才會是效果最佳的。孔子在啟發誘導、循序漸進的教學中常用的方法有三種，即由淺入深，由易到難；能近取譬，推己及人；叩其兩端，攻乎異端。
相傳清代名將年羹堯，幼時非常頑劣，他父親前後為他請了好幾個老師，都被他打跑了。後來沒有人敢去教他，最後有一個老師是隱士，自願來任教，唯一的條件是給他一個大花園，不要設門，而且圍牆要加高。年羹堯最初還想將這位老師也打跑，不料老先生武功很高，打又打他不著。平時，老師卻什麼也不教他；到了晚上，老先生就運用輕功，一躍出了圍牆，在外逍遙半天，才飄然跳回來。年羹堯對這位老師一點辦法都沒有。老先生有時候吹笛子，吹笛是可以養氣的，年羹堯聽了要求學吹，於是老先生利用吹笛來使他養氣，開始慢慢教他。其他的知識、武功也一樣，年羹堯自己想學，老師才教，這樣，他學得有興趣，學得速度又快，老師還教得輕鬆。
年羹堯後來文武雙全，還成了平藏的名將，這與他老師的精心教導是分不開的。他的這位老師，可謂是啟發式教育的成功實踐者。
能穩坐杏林講壇，侃侃而談，教化了三千弟子，培育出七十二位賢人，這足以看出，孔子在教學方式上，那刷子真是一把又一把的！作為偉大的教育思想家，孔子還認為，當老師的要誨人不倦，要以德服人，要學而不厭，要無常師，等等，不一而足。
當我們的教育工作者念叨著那些拗口的西方教育家的名字並津津樂道的時候，當我們的孩子遠渡重洋去一個陌生的地方去接受西式教育的時候，我們難道不該捫心自問，我們老祖宗傳下來的東西難道就那麼不值一文？
民族的就是世界的，但我們總是在放眼世界，而忘記了我們紮根的土地下，那一塊塊被深深掩埋的寶石。
本文轉載自橫渠書院。
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