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胡適說,抓了陳獨秀的嫖,中國歷史的走向就被改變了

胡適說,抓了陳獨秀的嫖,中國歷史的走向就被改變了


1919年3月間,北京的大街小巷傳出消息,身為北大文科學長的陳獨秀,經常去光顧八大胡同失足姐妹們的生意。一些花邊小報甚至還編造出陳獨秀和學生因一頭牌爭風吃醋,甚至抓傷妓女下體的謠言。


民國初期,青樓是合法化的存在,逛煙花柳巷也是正常的社會活動,官員、教授、學生都是趨之若鶩。在這種情況下,當時的社會輿論抓住陳獨秀逛八大胡同之事不放,是有特殊原因的。

作為新文化運動的精神領袖,陳獨秀思想激進、言辭犀利,一直被老派學者視為洪水猛獸,必欲除之而後快。與之對比鮮明的是,當時的北大理科學長夏元瑮也是青樓常客,卻因只講授愛因斯坦的相對論,不關乎孔孟之道,其風流韻事,遂無人批評。


胡適認為,社會輿論表面上是針對陳獨秀個人道德,實際上是攻擊北大新思潮領袖的手段。時任北大校長蔡元培也表示:教授只要把學問做好,課上好,私下風流亦可包容,「教員中間有喜作側艷之詩詞,以納妾挾妓為韻事,以賭為消遣者,苟其功課不荒,並不誘學生而與之墮落,則姑聽之」。


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但蔡元培的開明,胡適的支持,終究沒有頂住社會輿論和老派學者的壓力。1919年3月26日,蔡元培和馬敘倫、沈伊默,在北京學界大佬湯爾和家開會,商討陳獨秀之事。

4月10日,北大決定廢除學長制,成立由各學科教授組成的教務處,身為文科學長的陳獨秀,其職務自然解除。雖然繼續擔任北大教授,但實行「休假式治療」一年,實際被調離教學一線。


不久,五四運動爆發。6月11日,陳獨秀因在北京遊樂場散發《北京市民宣言》被捕,9月16日在各方壓力下獲釋。由於其任職的國史編撰處收歸政府直管,陳獨秀在人事關係上徹底離開北大。遂南下上海,迅速接受馬克思主義,創建上海共產主義小組。1921年7月,新成立的中國共產黨選舉陳獨秀為中央局書記。


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對陳獨秀這段不公正遭遇最憤恨不平的,是胡適。雖然胡適曾在上海風流過,有一次嫖妓回來醉卧街頭,不僅淋了一身雨,還被人偷光了錢,後來才痛改前非。但胡適同情陳獨秀,並非因為一起扛過槍,而是政治理念上的惋惜,對歷史走向的痛惜。


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1936年1月2日,胡適給當年力主開除陳獨秀的湯爾和寫信,「獨秀因此離開北大,以後中國共產黨的創立及後來國中思想的左傾,《新青年》的分化,北大自由主義的變弱,皆起於此晚之會。獨秀在北大,頗受我與孟和(英美派)(編者著:陶孟和)的影響,故不十分左傾。獨秀離開北大之後,漸漸脫離自由主義的立場,就更左傾了。此夜之會……不但決定北大的命運,實開後來十餘年的政治與思想的分野。此會之重要,也許不是這十六年的短歷史所能定論。」


具有歷史諷刺意味的,是那個站在道德立場上對陳獨秀大加撻伐的湯爾和,先是在1937年10月,參加了日偽在北京成立的「中華民國臨時政府」,擔任議政委員長。接著在1940年3月加入汪精衛偽國民政府,出任華北政務委員會常委兼教育總署督辦,當了鐵杆漢奸。


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陳獨秀的學問、思想,是公德;而其青樓韻事,無疑屬於私德。私德有虧,並不能成為全盤否定其人的依據。


借私德上的污點,而對當事人進行污名化的處理,藉以彰顯執法的正當性、公義性,是民國時期官家在處理陳獨秀一事上的重大失誤。這樣的失誤本不該再有,其後果之嚴重,早已書寫在1919年到1949年中國歷史的走向之中。

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