揭秘：一場鬥雞引發的政變，決定了歷史的走向

在讀這篇文章之前，我先給大家講一個經典【心靈雞湯】：學習向日葵，做一個積極吸收正能量的人。生活中其實沒多少大風大浪，人生多數時候都是自尋煩惱。所謂自尋煩惱，就是吸收的負能量太多。要學習向日葵，哪裡有陽光就朝向哪裡。多接觸優秀的人，多談論健康向上的話題，多想想有利於人生髮展的問題。心裡若是充滿陽光，人生即便下雨，也會變成春雨。

在古代，雞作為一種寵物，其作用是用來娛樂賭博的，叫做鬥雞。鬥雞走馬是出現在古籍中最多的娛樂活動之一。

鬥雞遊戲起源於亞洲。中國是世界上馴養鬥雞的古老國家之一。《列子》有 「紀渚子為周宣王養鬥雞」的記載。鬥雞之風在春秋時期已較盛行。中國鬥雞按其地理分布主要有河南鬥雞、山東鬥雞等，尤以產於開封、鄭州和洛陽等地的河南鬥雞血統較純，也更著名。此外，還有安徽北部、新疆吐魯番和伊犁、雲南西雙版納和福建漳州所產的鬥雞等。印度的娛樂鬥雞也有悠久歷史。其他盛行鬥雞的亞洲國 家還有菲律賓、日本、越南、泰國、緬甸等。鬥雞遊戲約於公元前5世紀傳入歐洲， 後傳至世界其他地方。

《左傳》載，魯昭公二十五年，「季郈之雞斗，季氏介其雞，郈氏為之金距，平子怒」，這是關於鬥雞的最早記載，後《淮南子》將它改寫成了一篇記敘文。這次鬥雞活動竟引發了魯國的一次政變，事情得先從當時的政治環境說起。

春秋中後期，禮崩樂壞。井田制逐步解體，導致分封制、宗法制被破壞。不但周天子這個老大不好做，各諸侯國的老大也不好做，出現了「禮樂征伐自大夫出」的局面，諸侯下面的卿大夫勢力越來越大。

孔子所在的魯國，「政在大夫」的情況尤為嚴重，也便有了那句著名的牢騷：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」按照《周禮》規定，只有周天子才能使用「八佾」（八列舞女）的禮樂，可是，此時魯國的軍政大權卻旁落「三桓」手中，作為「三桓」之一的大夫季氏（季孫氏），公然使用「八佾」之樂。「三桓」是魯國第15位國君魯桓公的三個兒子的後代——孟孫氏、叔孫氏和季孫氏，他們架空了國君的權力。孔子就因反對季氏專政，被趕出魯國。

使用「八佾」的季平子，常和大夫郈昭伯鬥雞取樂。季平子和郈昭伯都不老實，鬥雞時使詐，前者把芥末塗在雞翅膀上，後者給雞爪裝上鐵爪。結果，季平子斗敗。季平子不服氣，指責對方使詐，郈昭伯也不甘示弱，友誼的小船說翻就翻，兩人從此結了梁子。

季平子是連國君都不放在眼裡的主兒，平時作風就比較霸道，得罪了很多人。郈昭伯和季平子鬧翻後，便聯合大家一起鼓動魯昭公滅了季氏。魯昭公本來就因大權旁落，怏怏不樂，一看有這麼多人壯膽，便派郈昭伯帶兵攻打季氏。原先保持中立的另外「兩桓」權衡利弊後，認為「無季氏，死亡無日矣」；於是，對自己的兄弟突施援手。結果，眼看就要得手的魯昭公一方大敗，昭公逃亡齊國，客死他鄉。

昭公被逐，「三桓」獲得了對魯國的絕對統治權，直到百年後，公儀休為魯相，實行改革，才擺脫「三桓」專政。

「禍之所從生者，始於雞足。」鬥雞第一次出現在史料記載中，就與政治緊密相連，一場鬥雞引起的政變，為日後文人將鬥雞同政治失序、社會失范聯繫起來開了先例。

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