忠臣不事二主：異族入侵讓士大夫從忠民逐漸蛻變成忠君

文|金何

核心提示：皇帝喜歡忠君、異族入侵急需內部團結，兩種因素讓孟子的思想開始發生蛻變。皇帝藉助於異族崛起入侵的客觀因素，可以堂而皇之宣傳忠君之道；異族對漢族統治地區的進逼，又使得知識分子士大夫們，主動選擇忠君之道。

歷代皇帝都喜歡忠臣而不喜歡良臣，因為前者更像是奴才，後者只是幹員。

他跌跌撞撞地被侍衛「請」進大殿，就開始放聲大哭。

朱棣親自走下來扶著方孝孺說道：「先生不必如此悲痛吧，朕就是效法周公，來輔佐成王的。」

「你是來輔佐皇上的？」方孝孺不哭了，側著臉看著朱棣。「那我問你，皇上哪兒去了？」

「他不是在朕攻城的時候，放火自焚了嘛。唉！朕也沒想到這個侄子這麼剛烈。」

「那你就該立皇上的兒子才對。」

「他兒子年紀還小，國家應該由年長的人來治理。」

「那為何不立皇上的弟弟？」

「這……這是朕的家事，先生就不必多問了吧。」

隨即，朱棣環顧左右，近侍立刻把紙筆拿了過來。

「即位的詔書，還要仰仗先生之手了。」

方孝孺接過紙筆隨即扔在地上：「今天就是殺了我，我也不寫一個字！」

朱棣強忍著怒氣，仍舊訕訕地笑著：「先生息怒，這詔書惟有先生寫才好。」

「你這北方來的篡位毛賊，你今天殺了我吧！」

朱棣壓抑著的怒火爆發了，他下令把方孝孺凌遲。這還不解恨，又下令滅了他的九族，捎帶著把他的學生朋友算上，前後一共殺了幾百人。

於是，方孝孺成了冠絕古今，唯一一個被滅了十族的知識分子。他無疑是一個不事二君的忠臣。

他慷慨就義了，然而他的家人和朋友，是不是死的太不值當呢？

這就牽扯到了一個很老很老的問題，國家易主的時候，舊時的臣下們，是應該繼續跟隨舊主？還是向新主效忠？

君臣之道來源於儒家，似乎忠君之道也是儒家所提倡，但事實是如此嗎？

不妨看看儒家的二號人物孟子是怎麼說的。

《孟子·梁惠王下》第六章里，孟子問齊宣王：

「如果你的臣子中有人把妻子托給自己的朋友照顧，等他回來的時候，他的妻子兒女卻在受凍挨餓，那該怎麼辦呢？」齊宣王不假思索地說：「拋棄這種人。」孟子又問：「假使某個官員不能很好的管理他的屬下，那又該怎麼辦呢？」齊宣王回答：「撤他的職！」孟子繼續問：「假如國家得不到治理，那該怎麼辦呢？」齊宣王一時語塞，他岔開了話題，說別的事情了。

此時的齊宣王肯定非常尷尬，他當然明白孟子的言外之意：如果國家得不到很好的治理，那就應該拋棄和更換君主了！你個皇帝算什麼，幹得不好你就得滾蛋！天下和老百姓才是最重要的！

孟子更進一步提出：民為貴社稷次之君為輕。他還說過，君若視臣如土芥，則臣視君如寇讎。

透過孟子的思想，我們能夠看出，儒家提倡君臣之道，但儒家並沒有過分強調忠君之道，儒家始終強調的是忠天下之道，忠民之道。

一代名臣魏徵，先後跟了好幾個主子，最後才算在李世民身旁紮下根來。如果以忠臣不事二君來衡量他，魏徵明顯是個貳臣。但作為李世民的一面鏡子，他輔佐前者開創了貞觀之治的局面，你能說他壞嗎？

李世民曾說魏徵是忠臣，魏徵不認可，他說自己是良臣。

另一個人是五代時期的馮道。這個人比魏徵走的更遠，他先後效力於後唐庄宗、後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗十位皇帝，期間還向遼太宗稱臣，始終擔任宰相。

歐陽修罵他不知廉恥，司馬光說他是奸臣之最。然而馮道在國事政務上，始終以民為重，而且能夠提攜賢良。在五代那種亂世，有多少人能夠真正沉下心來以國事和民事為重呢？馮道這麼做，不是正好體現了民為重君為輕的儒家觀念嗎。

然而封建時代的君主們，怎麼能夠讓臣下視自己為寇讎，又怎麼能無視臣下對自己的隨便和不忠呢？這樣一來，自家的天下不就要變成別家的天下了嘛！

於是，對儒家思想觀念的改變始終在悄悄進行。添加和刪減，是歷代帝王們必做的功課。目的只有一個，讓臣下從忠民忠天下變成忠君。

與此同時，客觀環境也給忠民向忠君蛻變，提供了條件。

隨著盛唐遠去，北宋始終沒能恢復盛唐時代的疆域。北方遼和金兩個異族一天天強大，甚至還不斷騷擾中原地區。正是在此種外力因素下，忠君的屬性漸漸超過了忠民和忠天下的屬性。

因為如果對君不忠，就可能造成政局動蕩，進而給外族的入侵留下可乘之機。家裡的發展可以往後緩緩再進行，但是外族的入侵絕對不能掉以輕心，這種局面下，惟有團結在最高領導人周圍，並且始終效忠他，政局穩定，從而才能對抗異族的虎視眈眈。

尤其隨著北宋被金國異族所滅，南宋一朝，從朝廷到民間知識分子，更是把忠君提上了一個新的高度。

皇帝喜歡忠君、異族入侵急需內部團結，兩種因素讓孟子的思想開始發生蛻變。皇帝藉助於異族崛起入侵的客觀因素，可以堂而皇之宣傳忠君之道；異族對漢族統治地區的進逼，又使得知識分子士大夫們，主動選擇忠君之道。

最終，異族入主中原，徹底讓士大夫從忠民蛻變成忠君。於其說是我們知識分子階層的思想倒退，不如說他們是在外力面前不得已而為之。

此後經過元的異族統治後，漢人中知識分子的忠君觀念，可謂根深蒂固了。

方孝孺面對死亡，可以不顧自己的性命，甚至不顧及家人和師生朋友的性命。明明很有才能的一個人，明明可以把自己的才能貢獻給國家和百姓，但他卻偏偏不。因為他接受的教育早已變成君為重社稷次之民為輕了。

對朱棣以及其後的皇帝而言，方孝孺這樣的人很有宣傳性。畢竟，忠於皇帝個人的士大夫多了，皇帝自家的天下就會更加穩固。因此，每個皇帝的內心深處，都希望身邊有方孝孺這樣的忠臣。

一個君王會蛻化、改變、變質甚至消失，而百姓和天下，則始終不變，只有忠於後者，才是真正的大道。

然而朱棣之後，皇權集中更加明顯，棍子甚至刀子就在士大夫旁邊。忠君，無論強迫還是自願，這時誰敢不跪舔呢？

孟子他老人家如果泉下有知，會不會淚流滿面呢？

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