美國人對華的態度應該參考李光耀和以中國為志業的費正清

20世紀30年代，梁思成給他的一位美國朋友擬了一個中文名字。1942年，當他們在西南後方重遇，這位原名為約翰·金·費爾班克的美國人已經使用了另外一個中文名「范朋克」。為此，梁思成專門給這位朋友講述了他原先所擬的名字所包含的寓意，那是中國人非常看重的品格：正直與清白。在他的勸說下，這位美國人就使用梁為其所取的中文名字，日後，「費正清」這個名字伴隨了他的一生，並成為美國中國學研究的里程碑。

在美國中國學研究領域，費正清是當之無愧的學界領袖。他所寫的《美國與中國》、《中國：傳統與變遷》以及《偉大的中國革命》等專著，以及主編的《劍橋中國史》等重磅作品，幾乎是所有習史者的必讀書。在他七十歲時，他的同事們將哈佛大學的東亞研究中心更名為「費正清東亞研究中心」，正是對他學術貢獻的充分肯定。

七十五歲時，這位中國學研究的一代宗師出版了自己的回憶錄，在回憶錄中，費正清記錄了他從1932年起五十年間與中國的接觸。在他的學術歷程中，中國最初只是作為外交史和海關與財政研究的對象存在，當他抵達上海後，中國才成為被感知的真實存在。從那時起，他在這裡居住，學習中文，感受各階層的生活狀態，探究新鮮的文化現象，與中國學者們交往，在中國高校任教，真正擁有中國朋友。他的研究生涯就這樣悄悄地發生改變：中國從研究對象變成他生命中的一部分，他既是中國問題的研究者，也是不斷發生變化的現代中國的觀察家，他甚至參與了若干對中國影響頗大的政策的制定。這些不同的角色讓他對中國的認識較其他學者而言更為豐富，中國不再是他要研究的一個符號、一種文化、一種意識形態或一個政權，他也不再是簡單對中國的某種現象進行概括、分析的專家，而成為現代中國的參與者。

費正清對中國在西方的「衝擊」下產生變革作為「回應」的描述，與其說是對中國現代化過程的解釋，不如說是從現實出發的一種歷史假設，以及對中國未來的一種期望。在中國的生活經歷，讓他對這個古老的大國產生了虔誠的熱愛。正因如此，他才會參與到美國對華政策的討論，並試圖用自己的專業研究去影響政策的制定者，讓他們推動中國朝著積極的方向發展。在回憶錄里，他把自己對政策制定者和公眾的講演看作是與他祖父在各地佈道傳教類似的行為，並且坦陳：「我的研究方向是通過對中國的研究來救贖美國……我的演講會解釋我們由於對中國現實的不了解導致了我們在中國、朝鮮以及越南的大量災難，並且這種情況可能再一次發生。」（《回憶錄》第6—7頁。）「救贖」充分表達了他對中國的感情：作為學者，他把自己關於中國的研究介紹給聽眾，就像他的祖父把福音布給信徒；他試圖通過自己的專業知識改變美國的對華政策。

因為他深愛中國，所以在討論美國的對華政策時，他強調政策的選擇要把中國的利益作為重要的參考指標，並認為這樣才能真正保證美國的國家利益。他說：「最終，我明白了一個重要的道理，如果想從中國方面有所收穫，就必須有所付出。這是最簡單古老的互惠思想。」

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