在佛教盛行的唐朝，有一位大力滅佛的皇帝

李瀍，唐武宗是唐朝歷史記載的第16任皇帝，生於元和九年六月，卒於會昌六年三月，在他彌留之際，他將自己的名字改為李炎，他是李恆的第五個孩子，且為唐文宗李昂的弟弟，唐武宗李炎繼位之後，作出了許多利於唐朝發展的事迹，如直接的削弱了宦官的勢力、嚴懲貪污腐敗的現象等。唐武宗在位的短短六年時間裡，他發動了多次徹底的消滅佛教的行動，就他個人而言，他是信奉道教，所以對於他在全國範圍內，作出大肆的消滅佛跡、寺院，逼迫僧侶還俗的事就不足為奇。通過這樣的行為，唐武宗李瀍增加了唐王朝稅收，間接的加強了皇權。

在武宗去世的五年前，武宗在全國範圍內，大肆的獎勵道士遊行說法，傳播道教教義，還賜給道士不少紫衣，以示武宗自己對道教的遵從，作為一個虔誠的弟子，作出這樣的事才是有利於自己崇尚宗教的發展，但是從另一個角度來看，李炎的這些行為無疑是給佛教教徒們敲響警鐘，讓他們知道要想在我統領的國家內，好好的生存，就得少說話多做事，行事不要太高調，否則只會多做多錯。即使僧侶們心中都明白這是怎樣一回事兒，但還是沒有躲過武宗對佛教的憎恨，在會昌一年，就下令哪些犯罪的僧人還俗，並且上繳他們全部的財產。到了下一年，端直還下令誅殺了一位有名望的僧人，以儆效尤。在之後的幾年間，李瀍又發動幾次規模較大的迫使佛門子弟還俗的事件，即使從外而來的佛教弟子以無一倖免，在這期間唐武宗下令毀壞了許多佛教的寺院，在這之後整個唐朝所剩沒有被逼迫還俗的僧人還不到3萬人。

後世人對於唐武宗會在全國範圍內不顧眾人的反對，強行下令將佛教的影響力縮小，或許有以下幾給解釋。首先，歸根究底唐武宗皇位的竟爭對象李恆，有傳言說在這場皇權之爭中，失敗者李恆躲在佛門禁地，這也或許能為唐武宗為何會這樣大肆滅佛作出一定的解釋。高處不勝寒，人總是憂心忡忡，害怕自己的競爭對手在自己不知道的時間，突然崛起，危害自己的地位，作為一心想在皇位上做到老去的權利愛好者來說，絕不允許這樣的事情發生，寧可錯殺一千也不放過一個，這是他們信奉的宗旨。

還存在這樣的說法，佛教和道教之間的教義不同，唐朝的愛國皇者就以崇尚道教為榮，而且在之後的許多時間內，經常發生佛教與道教的爭鬥，很是讓處於皇位高者苦惱。在唐武宗還是藩王的時候，就一心想求得長生不老之術，道教是長生不老之術的發源地，加上唐武宗輔臣趙歸真的進諫，他認為道教和佛教不能很好的相處，佛教的存在很嚴重的影響道教的發展壯大。且在此時還有不少的道士，在民間散播佛教對李氏唐王朝不好的言論，在這些因素的促使下，讓唐武宗下了全國徹底滅佛的行動。

在唐朝李世民、武則天都是佛教忠實的教徒，且下令在全國範圍內大事修建佛教寺院，佛教在當時的唐朝發展迅速，教徒更是多達10多萬人。在當時的唐朝，對佛教的處世十分寬容，免除佛教寺院的稅收，哪些生存不下去的農民大多數都會選擇出家當僧人，求得每日的齋飯，存活於世，這樣遲早影響唐朝經濟的發展。早在公元711年就有人說過，在這個國家內的財產有一份的話，佛教就佔去了70％多，這嚴重的阻礙國家的壯大。宰相李德裕就向敬宗皇帝諫言說要控制全國範圍內僧人的增長，要不然整個國家將會砸在僧人的手上。這也就為唐武宗的滅佛行動，埋下了伏筆。自漢武帝獨尊儒術開始，我國的思想就受著儒家思想的影響。雖然佛教傳入唐朝的時間不算長，也能較好的與儒家思想共存，但不可避免的是在某些方面，佛家的思想抑制著儒家文化的發展，教義的不同導致唐武宗滅佛的根本原因。

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