親人離世，他們或許希望這麼與你告別
如果說世界上最不願意被談起的事情，想必就是「死亡」，所有人都會面對，但所有人都諱莫如深。
這兩天，一檔輕鬆歡樂的說話達人秀《奇葩說》，重新將生死觀這個沉重的話題拋向了大眾。面對罹患絕症的親友，我該不該鼓勵TA撐下去？
從小我們就被教育，死亡是不吉利的事，所以很少有人討論它，正視它。直到有一天死亡突然降臨，打的我們措手不及淚流滿面，那個時候，或許我們會後悔，早該認真思考這個問題。
當親人身患絕症，比起一味地挽留，我們應該尊重他們選擇自己生命的權利。
親人之間的緣分，就是看著對方的背影漸行漸遠，我們所能做的是用充滿愛意的目光送別他們的背影。
身患絕症的親人想要放棄生命，可能是他們的身體已被病痛折磨到了極致。
我們總是有太多的面子、規矩，這些形式化的東西往往阻擋了真心的表達。何不都坦然一點，知道可能明天就不會再見了，那就不要再假裝用「肯定會好起來的」這樣的話來搪塞。
一位樂觀的女舞蹈家曾說，「人生是一場party，我要先走了，但我希望你們繼續快樂的玩，而不是為了我要停下音樂、收起笑容、穿上外套嚴肅地送我。」
馬東回憶起父親馬季時說，因為父親突然離世，在他臨終前沒能見上最後一面，這份心中的遺憾直到三年後才漸漸放下。
其實，我們和親人的關係正如這段動人的小詩：你是那顆星星，我是你旁邊的這顆星，我的整個軌跡被你影響。即使有一天這顆星星熄滅了，它變成了暗物質，它變成了看不見的東西，它依然在影響著我的軌跡，你的出現永遠改變著我的星軌，無論你在哪裡。
對於絕症病人來說，什麼才是真正的關愛？ 一個人的生死，他自己有沒有權利決定？誰又有權利決定？
就像《奇葩說》里辯手們的辯論，正反兩方都在試圖努力去理解臨終病人真正的心理活動。但其實這其中最大的意義，不是辯論上的輸贏，而是活著的人們終於開始勇敢地直視死亡的「目光」，並由此產生深刻的思考。
我們為什麼不願談論死亡？
我們都要面對死亡，可為什麼告別變得這麼難？蔡康永說，因為我們不太喜歡練習這件事，明明知道每一個人都會死，但我們一聊到死亡的時候整個人都會錯亂。
我們為什麼不願談論「死亡」？「選擇與尊嚴」公益網站創辦人羅點點說，一方面因為中國是個「好生惡死」的民族，連孔子都說「不知生焉知死」，不願和他的弟子談論死。這是傳統生產力低下的社會，對死亡沒有理性了解時的觀念。
隨著社會的不斷前進、每個人自我意識的覺醒，作為生命的最後一個部分———死亡的質量也會被越來越多的中國人重視。
另一方面，目前我國關於死亡的教育還是太少。
作為一名曾經的醫生，羅點點說：「醫生受到的醫療教育都是『只要有一線希望，就要搶救到底』。『到底』，說白了就是搶救『到死』。可每當我看到臨床搶救也會給病人帶來很大痛苦時，就會非常糾結，會有疑問：作為醫生應該幫助病人，為什麼幫助不了？那個時候，我們並不知道答案。老師除了教我們如何搶救病人外，並沒有教給我們怎麼讓臨終的病人更好地死。」
的確，因為我們骨子裡避談死亡的「文化基因」也好，還是本能地害怕、恐懼也罷，我們變得如此不擅長面對這堂每一個人都要面對的必修課。
「讀懂」死亡，是為了更好地活著
一位網友分享了面對親人死亡的經歷，也許你我將來也會遇到：
「很多時候，最後時刻的親人和病人之間的溝通並不是兩個理性人的溝通，疾病和死亡讓雙方都變成了全世界最敏感的人。比如下班晚陪床來晚了，病人就會覺得是不是嫌我麻煩不想來了？在病房裡接了個電話，病人就會覺得是我耽誤了你的工作？如果沒有精力照顧把病人送進療養院或者請護工，病人會不會認為自己被拋棄了？
疾病是一個漫長而痛苦的過程，能夠磨光所有的理性。久病的老人試探子女是否重視她，疲憊的子女家財耗盡身背債務也不敢放棄治療，生怕父母或者外人說他不孝。
在真實的人生中，沒有人敢不鼓勵一個病人撐下去，甚至都不敢流露出一點點放棄的情緒，因為這個社會的道德標準不允許。」
社會道德不允許我們「放棄」的原因，源於大家對死亡的恐懼。
其實，死亡不是生命的「反面」，而是生的要素。正是由於「死亡」的約束，生命才變得有限，人生中的一切取捨、抉擇才變得珍貴，只有這樣的生命才值得珍惜，才有價值。
對生命價值的理解，必須以對死亡的認識為前提。
人只有對死亡形成正確認知，直視死亡、征服死亡恐懼，才能發現死亡具有的正麵價值。
揭開死亡的神秘面紗，使死亡成為一面可以反照生命的鏡子，使人更欣然地接受死亡乃是生命的一部分。
理性而豁達的生死觀念，大概如印度詩人泰戈爾所說「生如夏花之爛漫，死如秋葉之靜美」。
知易行難，能做到這一點的人並不多，喬布斯卻用死亡張滿了生命的風帆。
喬布斯的箴言：「記住你將死亡」
如果明天就是你生命中最後一天，你是選擇等待命運的審判，還是用最後的時間活出精彩？
也許你曾經思考過這個問題，也能理性面對「如果生命只剩一天」的假設，但真等這一天來臨，你還會坦然待之嗎？
喬布斯選擇了「向死而生」。
喬布斯去世以後，他2005年在斯坦福大學畢業典禮上的演講開始廣為流傳。那個演講，是在他與死神剛打了個照面之後發表的，是他面對死亡的心聲。
2004年，他被診斷罹患胰腺癌，並且一度被宣判只剩下半年的生命。喬布斯在演講中最引人注目的是一個故事，他自己稱為「關於死亡的故事」。
這個故事並非是從罹患癌症開始的，開始的時間要早得多：「當我17歲時，讀到了一句話：『如果你把每一天都當作生命中最後一天去生活的話，那麼有一天你會發現你是正確的』。」
此後他每天都會用這句話來檢視自己的生活，截至發表演講的2005年，喬布斯「向死而生」已然有33個年頭，是死亡張滿了他生命的風帆。
喬布斯在演講中說道：
「『記住你將死亡』是我一生中遇到的最重要箴言。它幫我指明了生命中重要的選擇。因為幾乎所有的事情，包括所有的榮譽、所有的驕傲、所有對難堪和失敗的恐懼，這些在死亡面前都會消失。
我看到的是留下的真正重要的東西。『記住你將死亡』，這是我所知道的能避免患得患失之陷阱的最好辦法。你已經赤條條一無牽掛了，再沒有理由不去聽從自己內心的聲音。」
喬布斯從「記住你將死亡」中獲得的，是一份聽從自己內心的從容不迫，從容是因為內心充盈飽滿，不迫是因為逃離了身陷陷阱的種種焦慮。
「向死而生」給喬布斯帶來的是一片開闊地，而不是狹隘逼仄的「緊迫感」。
喬布斯的一生短暫而精彩，因為「記住你將死亡」這句箴言，他把握了住了生命中最重要的東西，所以他的人生不遺憾。
反觀現實中的很多人，因為對死亡諱莫如深，生前隻字不提身後事。樂生惡死雖是人之常情，但若生前隻字不提身後之事，最終自己遺憾而去，也給家人留下很多痛苦。所以，跟老人談談身後事非常必要。
找個時間，和老人談談身後事
儘管「死亡」對很多老人來說是個晦氣的話題，唯恐避之不及，但和晚輩聊聊身後事，有利於雙方了解彼此的想法，避免留下遺憾，尤其是對那些處於疾病晚期的老人。
一方面，聊聊身後事能讓老人自己選擇是否在人生終點接受沒有必要的治療，延續沒有意識的生命；另一方面，討論身後事是個正視死亡的過程，老人懂得用平和的心態看待生死，反而利於身心健康。
身後事，說清三個方面
一是如何離開，離世前，是否還有未能完成的心愿，想見誰，去哪裡；離世時，想在家中還是醫院。
二是留下什麼，後者包括離世後，穿什麼樣的壽衣、選多大的墓地、想要怎樣的送別儀式、遺產如何分配等。這個部分很重要，每位老人都是一部寶貴的歷史，整理、記錄他們的故事，更值得後人珍藏。
第三是在醫療束手無策時，是否接受「姑息治療」。也就是拒絕不必要治療，因為有些終末期手術本身就是傷害。部分子女認為主動治療才是盡孝，這是一種錯誤觀念。
故事是最好的開場白
和老人聊身後事，要基於平時多和他們聊天的基礎上，不能太過突然。老人既有觀念早已形成，很難改變，不能強求他們接受某些觀念。
當下這代老人，和祖國一起成長，經歷過很多磨難，他們獨一無二的記憶是我們討論身後事最好的開場白。
不妨找個老人最信任或疼愛的親人來和他們聊天，可以這麼說：「爸爸，您是我們最尊敬的人，您辛辛苦苦地拉扯我們幾個孩子長大，還為社會做出很多貢獻。希望您多跟我們講講您的故事，這是家裡最珍貴的財富。」
聊天中，晚輩可以多些追問，比如「您說的這位好友現在在哪，您想見一見嗎？」「您說的那個地方具體在哪，要不改天我們一起去看看？」最後，見縫插針地問問老人：「說到這，您百年後，有沒有什麼事需要我們幫您做？」循序漸進，慢慢引導老人說出自己的想法。
殯葬方式尊重老人的心愿
如想和老人聊聊殯葬方式，不妨婉轉一些，比如，「您覺得樹葬好不好，骨灰撒在樹下，就像埋下新的生命，未來長成參天大樹。」如老人主動提及殯葬方式，晚輩最好盡量滿足。
和老人談論墓地的選擇，首先需要了解他們的心愿，比如想要「落葉歸根」回到祖籍，還是留在當地；想和親人葬在一起，還是獨自下葬等。其次，需要安撫老人，晚輩一定盡量滿足他們的想法，讓老人放心。
生前立遺囑，處理好身後財產
老人在生前立下遺囑，能起到固定證據的作用，從而避免身後發生遺產糾紛。
老人如立口頭遺囑，最好錄像或錄音，並邀請兩位與財產分割無關的見證人（比如律師、街道工作人員、鄰居）作證。
書面遺囑由老人自行書寫，並在寫好後自行或委託他人保管。如老人先後寫過多份遺囑，則以日期最近的一份為準，因此遺囑必須寫清日期。
公證遺囑法律效力最高，但辦理手續相對複雜，收費也相對較高，有的公證處可能要求老人到醫院開具「具備完全行為能力」的證明。
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