娶妾這事，曾國藩怎麼看？
以前寫過一篇曾國藩娶妾小考，起興是因為看到一副曾國藩手書條幅的照片。不幸的是，前一陣才發現那個條幅是贗品。所以發現，全是托劉建海兄的福，代我從博物館找來了真跡照片。真贗最大的區別，就是真跡文義完足，而贗品不知為何要掐頭去尾。這是為什麼呢？雖有猜測，惟無證據，還不敢說，以後再看吧。謹據真跡改寫舊文，仍祈讀者教正。
曾國藩嘗為蘇軾《和蔡景繁海州石室》詩作跋。此詩是名篇，其中，「倚天照海花無數」之句，尤為國藩所欣賞。然而，國藩之跋，卻非評論文學，而別有所系。跋云：
東坡《蔡景繁海州石室》詩句。石曼卿種桃於石室，爛漫岩谷。坡公往游時，攜有妓女，詩中所謂「後車仍載胡琴女」者也，後婢已遣去，故又雲「前年開閤放柳枝，今年洗心參佛祖」。伊川常謂心中無妓，余觀坡老，襟懷灑落，亦得此旨。洛蜀相軋，特末流意氣耳。
按，黑體字為贗品所無者。以下為真跡照片。曾國藩說寫字當如少婦謀殺親夫，既美且狠，他人觀感如何我不敢說，竊謂對著這個條幅，我敢說一句已感受。
又按，跋語有個小錯誤。說「心中無妓」的，不是程頤（伊川），而是其兄程顥。不過，這個筆誤並不重要。重要的是，國藩為什麼要讚揚蘇軾遣妓為「襟懷灑落」？要回答這個問題，首先得明白，此處所謂「妓」，不是尋常所說流連街巷之妓，而是買歸家中的娛老之妾。此義既明，接著看蘇軾的故事。
蘇軾有妾，姓王，名朝雲。蘇軾下放惠州，嘗於初秋之日，命朝雲唱一闋《蝶戀花》，孰知朝雲剛唱了兩句，便「淚滿衣襟」，難以為繼。蘇軾不解，問她何故，朝雲答曰：「奴所不能歌，是『枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草』也」。聞言，蘇軾大笑，說：「吾政悲秋，而汝又傷春矣」。遂罷唱。不久，朝雲逝世。
朝雲唱不了「天涯何處無芳草」，淺視之，是擔心自己地位不穩固，隨時有被取而代之的風險。深一層作想，則是老夫少妾之家，夫死之後，恩愛頓消，其妾之出路不容樂觀，雖雲「何處無芳草」，實則處處是荊棘也。因此，通達的老頭，往往在生前有遣妾之舉，給她一些錢，甚至替她找個人家，善為歸宿。如白居易，雖因老年娶妾被當代佞人罵作「老嫖客」，但也有「病共樂天相伴住，春隨樊子一時歸」之詩（《春盡日宴罷感事獨吟》），為其妾樊素作了安置。蘇軾本人也是如此，他說：「予家有數妾，四五年相繼辭去」。
不以己之老病，耽誤她的青春，此即國藩所稱之「襟懷灑落」。然國藩所贊在彼，自家心裡別有一份情愫，卻隱而未發。
國藩有一妻一妾，人所共知。其妾早亡，他欲再買一妾，則知者不多。同治八年三月三日，他給兒子紀澤寫信，說，「日困簿書之中（按國藩時任直隸總督），蕭然寡歡，思在此買一妾」。並提出了具體條件，一是不要京津之人，因為聽說「京城及天津女子，性情多半乖戾」。所屬意者，是江南女子，「或在金陵，或在揚州蘇州購買皆可」；一則「但取性情和柔、心竅不甚蠢者，他無所擇也」；最後，有一段申明，謂應向女家講清楚，此「系六十老人買妾，余死，即可遣嫁」。並引用蘇軾《朝雲詩·引》之語，說「未死而遣妾，亦古來老人之常事」。
於是，前揭跋語云雲，可與國藩的現實生活作個對照，也可以窺見他的言外意，蓋「襟懷灑落」，即是「余死即可遣嫁」也。
然而，直到同治十年，他仍未買到合意的妾，其後，也不再談娶妾的事。原因如何，未有確證，但從其弟國荃於十年九月寫給他的家書，似能看出幾分消息。國荃勸他買妾，說：「耄耋期頤，乃兄固有之壽，倘得少陰以扶助老陽之氣，益覺恬適有餘味矣」；又勸他不必擔心因此隳壞晚節，謂，娶妾「固無關於一生之大者，隨其心之所安而已」。可見，此時的國藩似對娶妾娛老之說產生了懷疑，更看重的是身後之名會否受損。
白居易和蘇軾都不曾因老夫少妾而影響「一生之大」，國藩則患得患失；相形之下，襟懷不夠灑落矣。當然，這些事迹和情感的發生，都有一個共同的語境，那就是傳統中國。今日之人，不必借口古已有之，遂行「襟懷灑落」之事，亦不必拿著《婚姻法》，去追究古人的重婚罪。
看看贗品。有黃的，
還有紅的，
還有寫在白紙上的，只是倉促沒能找到照片。又悍然「鑒定」了一回，通人專家，請別笑我。蛤蛤。
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