夜郎並不自大，自大的是那些嘲笑夜郎的人

「夜郎自大」作為一個漢語圈中知曉率比較廣的成語，可以說是家喻戶曉，但真正知道「夜郎自大」這個成語出處的人並不多。因此只要一用到「夜郎自大」這個成語時，首先就想到夜郎人的「狂妄」、「自大」。從此貴州人就被貼上了「狂妄自大」的標籤，只要貴州人自信或者誇張的表達一下自己的意見，就會被人說你們從來都是「夜郎自大」。

貴州人為了洗清「夜郎自大」的這個「污名」，很多人都在極盡解釋，向世人說明，自大的不是夜郎，自大的是滇王，因為從司馬遷的《史記·西南夷列傳》中可以看得出，當初問「漢孰與我大？」的不是夜郎王而是滇王。這似乎是又要把「髒水」潑到人家雲南人的身上，讓雲南人來為貴州人擋住這個「污名」。

在這裡我們姑且不說「漢孰與我大？」是夜郎王說的還是滇王說的，不管是「夜郎自大」還是「滇王自大」，在當時地處西南山地之中的夜郎國和滇國，因為受環境的影響不知天下還有你大漢帝國這麼個國家，當你使者來訪作為一國之君的夜郎王或滇王出於好奇隨口一問「漢孰與我大？」這本就無可厚非，但卻被古代那些自詡鴻儒大家的文人嘲笑一番。因此，夜郎君認為，「夜郎自大」的並非夜郎王或滇王，而是那些唯我獨尊的古代文人。

古代中國在以自我為中心的儒家文化影響之下，自認為泱泱中國就是天下的中心，並形成了一個「天朝」和「中央之國」的文化情節，天下唯我獨尊，文人們就從各方面強調華夏文明的尊貴，最終構建起了一套「華夏為尊，夷狄為卑」的文化等級觀念，導致了中華民族幾千年來都活在自我封閉的世界中自我滿足、自我陶醉。

就是因為古代文人們構建「華夏為尊，夷狄為卑」的這套文化等級觀念，才會讓他們認為夜郎在自大。從他們固化了的為我獨尊的思想觀念看來，你一個遠在要謊的夷蠻小國，怎能敢於我大漢朝相比，你居然還好意思問「漢孰與我大？」你這分明就是不知天高地厚，狂妄自大。

司馬遷的《史記·西南夷列傳》中這樣寫道：滇王與漢使者言曰：「漢孰與我大？」及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大。從這句話中能看得出其實滇王和夜郎王都相繼問過「漢孰與我大？」

而司馬遷還在後面解釋說，他們之所以這樣問，是因為交通閉塞，都自以為自己是一州之主，並不知道大漢帝國有多大。當然了，大漢帝國是比夜郎國和滇國大，但是人家並不知道你大漢帝國有多大啊！隨便問一句「漢孰與我大？」不過是向你打聽一下這個大漢帝國究竟是個什麼樣的國家，和我夜郎國和滇國比起來怎麼樣而已。何必就只抓住這句話不放，並視為笑料，讓天下人嘲笑夜郎「不知天高地厚」呢？

從古代漢人將這句話無限放大來看，其實他們是有著一種文化上的優越感，心理上建構起的那套唯我獨尊的權威不容侵犯和挑釁，我泱泱大漢帝國豈是你偏安一隅橫僿不文的「莞爾小國」能相提並論的？從儒家文化視角上來看，夜郎王和滇王就是在妄自尊大。但是根源上是古代文人對待自身文化態度上的自滿自足和妄自尊大才有「夜郎自大「之說。

因此，夜郎君認為，夜郎並不自大，自大的是那些自我封閉唯我獨尊的古代文人。

文|夜郎君

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