冥婚現象復活與男青年的非正常死亡

摘要「冥婚」密集出現的當地作為煤炭大省，有「不少年輕男子在事故率高的黑礦場下井挖煤，死亡率遠高於女子」。這些年輕男子下井工作，本就是想通過高風險高收入，在短期內收集結婚所需的費用。

作者：張經緯（騰訊·大家專欄作者，人類學者）

【逝者安息】

近日，《中國冥婚調查》一文成為網路熱點。該文最奪人眼球的看點就是，北方某地男性死者家屬出資收購女性死者遺骸，為其親屬配對「冥婚」。據該報道稱，現下搭配冥婚一事甚至成為產業，「15萬元以下連骨頭都買不到」。以至於，由於「需求旺盛，甚至還滋生出盜尸利益鏈」。令人更為痛心的是，據說當地一俟年輕女性在醫院病逝，便有「媒人」到醫院「提親」，價高者得其屍。讓人悲呼，今日仍有此等令逝者不得安息的荒誕之事。首先，此事嚴重違反了《殯葬法》，毫無疑問應受法律制裁。其次，這一報道重新揭開的「冥婚」一事，也提醒我們這個古老的「傳統陋習」並沒有因為時代的前進，而離我們而去。

中國人對「冥婚」並不陌生。瓊瑤系列小說「梅花三弄」中第二部《鬼丈夫》就講述了一個心愛未婚夫的少女，在誤以為丈夫火災喪生後，與其牌位舉行婚禮的故事。揭示了這種與亡者婚配的基本形式。

對於世界上所有傳統文化來說，或多或少都相信人們死後，靈魂尚存，甚至可以過著和生者一樣的種種生活。而對於具有東亞特色的靈魂觀念，婚姻自然是其中最重要的部分。因此，不但生者有婚姻，連死者也被婚配。在《鬼丈夫》中，天真少女抱著「靈位」出嫁，在賺取活人眼淚之餘，更多是用靈魂觀念束縛了生者，將少女的青春陪葬了冷冰冰的「鬼丈夫」牌位。所以，瓊瑤阿姨也不敢為這種荒誕的觀念張目，為其編寫了一個丈夫並未身亡，只是容貌毀的變通結局。讓「冥婚」終於沒有強佔生者的命運。

由此可見，這種冥婚的目的在於取悅逝者的靈魂，並無實際上的物質意義，頂多滿足了人們的精神願望。

【「冥婚」的背後】

既然為「冥婚」無意，但其流行至今不絕，又依靠著怎樣的邏輯存世？袁枚的《子不語》（卷四）就有一則「替鬼做媒」的軼聞。藉助這則離奇的故事，有助於我們把握冥婚背後的深層訴求。

「江浦南鄉有女張氏」，婚後七年喪夫，改嫁了鰥夫張某。婚後半月「張之前夫附魂妻身曰：『汝太無良！竟不替我守節，轉嫁庸奴！』以手自批其頰。張家人為燒紙錢，再三勸慰，作厲如故。未幾，張之前妻又附魂於其夫之身，罵曰：『汝太薄情！但知有新人，不知有舊人！』亦以手自擊撞。舉家驚惶」。

這時媒婆秦某出面：「我從前既替活人作媒，我今日何妨替死鬼作媒。陳某既在此索妻，汝又在此索夫，何不彼此交配而退；則陰間不寂寞，而兩家活夫妻亦平安矣。何必在此吵鬧耶？」兩個鬼魂竟然答應，還提出「必須媒人替我剪紙人作輿從，具鑼鼓音樂，擺酒席，送合歡杯，使男女二人成禮而退，我輩才去」的要求。於是，張氏依其言，為兩個亡妻、亡夫舉辦了婚禮，令其滿意而去，不再作祟。

這則故事非常荒誕。鬼魂並不存在，也絕不可能通過「附體」的形式向活人索婚。但是，這則故事其實清晰反映了，為死者舉辦「冥婚」的生者的內心想法。正是家中有喪的生者在日常生活中遇到了一些難處，他們把這些難處的原因歸咎為自己去世的親屬。認為生活的不幸，來自死者鬼魂的憤怒。為了不讓鬼魂騷擾生者，最簡便方法，就是安排一場所謂的「冥婚」，把兩性死者的鬼魂湊成一對兒。

總的來說，這場邏輯的遊戲根本不是什麼死者的需求，而僅僅出於生者本身的精神困惑。人類學家郝瑞在《中國社會中的宗教與儀式》中，就以「當鬼成神」的觀點，概括了中國特色的靈魂信仰中對死者之靈的敬畏。若不滿足死者的怨念，將會招致可怕的災難，因此竭力為之應酬。

現在，我們知道，首先是人們遭遇了生活中的災難。接著，人們在不知如何化解災難影響的情況下，將其歸因於家中的鬼魂。最終，依照傳統用「冥婚」的方式，去安撫死者之靈。就像在現代醫學出現之前，一旦出現傳染病暴發，人們無能為力，只得求神拜佛。而正如人們求神愈勤，反證他們處境越難。人們對「冥婚」的投入越大，「15萬元以下連骨頭都買不到」的萬金求骨，正恰好反映出為逝者舉辦「冥婚」的生者陷入了巨大的生活危機。

那麼，冥婚之所以頻繁見諸今日報道的背後，隱藏了怎樣的困境？

【隱藏的困境】

「除去交通事故與疾病外，當地不少年輕男子在事故率高的黑礦場下井挖煤，死亡率遠高於女子，再加上農村男女比例失衡，導致很多男方父母揣著十幾萬元的撫恤金，卻找不到合適的女屍。」

在《中國冥婚調查》一文中，其實已經隱藏了問題的答案。「冥婚」密集出現的當地作為煤炭大省，有「不少年輕男子在事故率高的黑礦場下井挖煤，死亡率遠高於女子」。這些年輕男子下井工作的原因，毫無疑問，就是想從這種高風險高收入的工作中，在短期內收集結婚所需的費用。這一目的對其家人來說也是心中早已明白的。

然而，這種井下工作所具有的巨大風險也只有由礦井工人及其家庭承擔。一旦事故發生，之前下井的所有想念轉眼成空。而礦主為了安撫事故家庭提供的「十幾萬元的撫恤金」和死者生前積攢下的婚禮資金，就轉變成一筆附著了怨念的帶血的「黑金」。對於出事家庭而言，這筆黑金隨著斯人已去，失去了全部現實意義。

同時，這份用生命換來的血汗錢，從觀念上將，已成為帶不祥氣氛的多餘之物。死者家人幾乎不可能將這筆錢挪作他用，因為死者是帶著生前未及實現的怨念離開世界的。如何處理這筆巨款，就變成了一種具有儀式性質的解怨行為。因此這筆錢為婚姻而籌集的資金，毫無保留地被轉化為籌備另一場「冥婚」的投入。死者家人在支配這些遺物時，顯然是帶著明確的目的。

「今年清明節前，胡青花為已經去世3年的兒子舉辦了冥婚，雖然女屍價格高達18萬元，但胡青花卻心滿意足。『女孩照片看過，長得很漂亮，和我兒子同歲，兩人特別般配。』」

報道中的這段表面荒誕的敘述，其實是以一種黑色幽默的口吻，陳述了生活的無奈。毫無疑問，這筆用於「買屍」的18萬巨款，就是男性死者生前積攢和撫恤金的總和。只是，這筆錢再也無法用於他的真正婚禮上了。從這個角度來看「女孩照片看過，長得很漂亮，和我兒子同歲」等語也不再荒誕。對於這位3年前失去兒子的母親，用挑兒媳的眼光來看待另一位因病去世的女孩，也沒有我們想像的那麼詭異。

【留下那些鮮活的生命】

在中國的某些省份，「冥婚」一直存在。以往，它最多留下一段「替鬼做媒」那種引人發噱的荒唐故事。在兩性正常死亡的社會中，冥婚最多只是傳統時代人們默認的安撫死者的一種手段。然而，短期內出現的大量年輕男性死亡，使得死者性別比例失調，終於成為一種具有報道意義的「買屍」現象。

這驚人一幕背後，其實和「農村男女比例失衡」無關，真正有關的，是死者從事的高風險的「黑礦場下井挖煤」。如果，礦井工人的生命安全依然得不到保障，那麼從婚禮資金轉變為「買屍」冥婚的巨額支出，依舊不會停止。令人瞠目的冥婚現象仍然不會禁絕。

因為這一樁樁冥婚背後的，都曾經是一個個努力籌集婚禮資金的，鮮活的生命。

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