日本人為何沒有嫖娼的概念？
摘要有媽媽桑說過這樣的話，銀座女必須至少擁有三個男人：一個是能給予經濟滿足感的男人（有錢男人），一個是能給予性滿足感的男人（性技好的男人），一個是能刺激母性本能的男人（小男人）。
作者：姜建強（騰訊·大家專欄作者，東京大學綜合文化研究科客員研究員。）
黑色、冒險和冷硬的酒吧文化
渡邊淳一在《男人這東西》書中，講男人真實的一面，就是在看脫衣舞時爭先恐後的神情，就是探出身子一齊發出「哦」的驚嘆。一個男人如想在性的方面磨練自己，或不願壓抑衝動而扭曲了自我，那麼有一個值得他考慮的選擇，就是花錢購買性服務。這就與女人湧向減價大酬賓場所有些相似。渡邊的這一思路表明日本人基本沒有嫖娼的概念。警察也不處罰嫖娼者。日本警察有時也沖黃店，但作為男人的嫖娼者可以在警察面前不慌不忙地穿衣穿褲走人。
日本文化除了茶道、花道、劍道、書道之外，還有一個叫極道（ごくどう）的。「極道」通「黑幫」，也叫「ヤクザ」，因而極道也是日本「ヤクザ」美學，在極道中扮演重要角色的就是酒吧、酒吧女、媽媽桑。她們與老大之間的纏綿與糾葛，書寫著日本黑色、冒險和冷硬的酒吧文化。多少年前馳星周的代表作《不夜城》就是這個極道文化的思考結果。「星期六的歌舞伎町。下著濛濛細雨。從區役所通里到職安通里。狹窄的人行道上，都被穿著迷你裙，伸出誘人雙腿的女人和皮條客佔據著。」小說從這裡出發，得出這個世界分為兩種人：騙人的人與被騙的人。在人吃人的黑暗世界，不擇手段只為了生存。於是，一聲悶響。夏美（小蓮）的身體在健一的懷裡，漸漸冷卻。也許就在那一刻，他那曾經被夏美撥弄出的几絲漣漪之心，也永遠地死了。小說寫原本酒吧女出身的夏美，可以隨時張開雙腿歡待任何男人。
這裡，如果說謊言與背叛就是酒吧女人格一部分的話，那麼，在窺視與被窺視，禁忌與被禁忌，覬覦與被覬覦的對立中，她們則是屬於被窺視被禁忌被覬覦的對象。雖說萬事不能絕對化，但美的出路是否只有兩條：要麼成為祭品要麼成為惡本身？因為美總是被上帝遺忘。被上帝遺忘的一個結果是否就是絕對惡的誕生？
於是，出現在我們視野里的酒吧女，基本都是滿嘴謊言。她們的名字是假的，年齡是假的，學歷是假的，出身地也是假的。唯有性別是真，但有時乳房也是假的。這也不能全怪她們。應對每天不同需求的男人，只能以假亂真。但問題是大款的客人不常來，有地位的社長也不多。因此酒吧女之間的爭風吃醋，互相傾扎，也使得小小酒吧充滿魅力。人性的善惡在這裡廝殺。女人的智慧在這裡較量。驚天的陰謀在這裡誕生。日本電視劇大都以殺人事件為主線，而且大都是美女殺野獸，這就源於成千上萬家酒吧演繹提煉出來的物語。
人，為何還要互輕互賤？
在東京，無論是池袋、上野、涉谷，或者是六本木、赤坂、目黑，一到夜晚，一間間玲瓏小巧的酒吧便沒入黑暗之中，泛著霓虹燈的光亮。過客稍不注意就會被黑暗拉進去。進去後的酒吧也是幽暗的，女人柔和的笑聲變成了音樂，煙霧從每一根手指上繚繞著，手中威士忌的杯子，從右手轉至左手。杯內冰塊「嘎嘎」的撞擊聲，顯得悅耳。身邊那些陌生的男女，宛如囚徒的影子，在陰翳中搖晃。帶著他們的經驗和物語，明確地在聲音中重述著某種絕望無邊的事件，某種激情洋溢的事件，或某種終身都該詛咒的事件。四季的鮮花布滿該放的地方，雖有「滿城春色宮牆柳」的景緻，但也使人泛起「雨送黃昏花易落」的凄涼感。
人在白天和夜晚似乎有著不同的神經。白天的神經讓你嚴謹，夜晚的神經讓你沉淪。從這一意義上說，東京大小不一的酒吧又像是一座座大小不一的博物館，它收藏著暴力主義、情色主義、理想主義、頹廢主義、現實主義、浪漫主義沉淪的鞭子和虛弱的聲音。不過，不管怎麼說，酒吧是在幫助我們。幫助我們逃避時間，逃避責任，逃避道德，甚至逃避歷史。酒吧成了恰到好處的場所和空間。在這裡，內心的不安和混亂都會在流動著的一支器皿的澄紅色中消失；在這裡，一個男人對女人的情慾，是克制還是放縱，也將會在吞下辛辣而有味覺的杯中物之後，作出最終的微帶醉意的選擇；在這裡，智者和愚者一樣，都將以最袒露的靈魂、最本真的精神、最直覺的意識去面對一個千古不變的惱人的問題：人，究竟為何物？
在這個世界，只靠善良是活不下去的。但是如果不善良，活著也失去意義。生而為人，已屬不易，為何還要互輕互賤？但如果不互輕互賤，在這個酒吧的世界，恐怕一天也難以生存。這就是客人走後，酒吧女要發酒瘋，媽媽桑要靠安眠藥才能入睡的一個原因。客人走了，生也就息了。花自飄零水自流。將來在哪裡？渾然不知。川端康成的《雪國》，其主人公駒子就是一位酒吧女，看似她弄姿作態，過著燈紅酒綠的生活，對客人有「舉止十足的藝妓模樣」。但酒盡人散後，她借著酒瘋，高喊「頭疼啊，頭疼啊。苦惱，苦惱」。非人的生活，折磨得她近乎麻木，但又不完全麻木。只有再陪客，再消愁，再麻木自己。撕碎的靈魂在抽泣。2006年，中山美里在其自傳《我的十六歲援交手記》中寫道：在東京，我開著令人矚目的紅色跑車，住著豪宅。打開房門，寬敞無比的柔軟名床，翻滾蕩漾在亞麻床單上。現在卻已經毫無蹤影，只留下一片回憶，靜靜浮蕩在空氣中。而這空氣本身也迷失在酒精與浮華之中，不知去向。
外表是現實的可靠的反映嗎？康德在《純粹理性批判》中遭遇了這樣的提問。除了事物的表象之外，我們還能知道其內在的什麼？康德的著名結論是「不」。我們不可能認識事物表象之外的東西。這裡，我們的好奇在於，只在19世紀生活過4天的康德，並沒有遭遇小巷幽暗處，一些衣著性感的女人從電梯下來，將喝多的客人，擁抱著送出店門的場景，那麼，他是如何得出酒吧女的外表與內質不是一個東西的結果的呢？
酒吧女與客人斗心智
東京的酒吧，大都隱身在整幢整幢的大樓里。七八層高，十一二層高，全是酒吧。平均每層至少有三四家，一家緊挨著一家。這家叫「雅」，那家叫「櫻」，牆角的一家叫「紫羅蘭」。客人們一般也不會走錯門。媽媽桑們在智斗，小姐們在拼姿色，但這一切都在相當的平和氣氛中進行。沒有使惡，沒有謾罵，更沒有暴力。她們都遵守著一條不成文的潛規則：不是你的你不要搶，是你的你不要讓。毫無疑問，這也是日本有序的商業社會的潛規則。這樣看來日本女人還是有素養的。
即便是賣笑的媽媽桑，她們也有她們的優雅與風情。這就想起一個傳說，銀座有一位媽媽桑，在開店周年慶的當晚，穿了500萬日元的和服招待客人。一個客人不小心將少量紅酒波灑到和服上了。一瞬間，僅僅是一瞬間，媽媽桑的臉上略過一絲困惑，但馬上笑顏逐開地說：請不要在意，並不是很貴重的和服。這位客人讀懂了媽媽桑的心術，之後常常來店，總花費達到了可買兩件和服的錢。
當然，將上床與錢財捆綁在一起，還是酒吧女與客人斗心智的主要段子。松本清張的小說《黑皮筆記本》寫銀座媽媽桑的故事。搬上銀幕，米倉涼子扮演主角原口元子。帶有風情與風騷的元子，令非常有錢的男客楢林喜歡。楢林很清楚他每次來店捧場的目的就是找機會與元子上床，但在銀座滾打跌爬多年的元子絕不是省油的燈。小說有段描寫非常有趣：
在一家賓館的房間內，元子側過臉對著粉盒鏡重新整理自己。她在臉上撲粉，尤其在被楢林的唾液搞得濕漉漉的地方。楢林猜不透她的真意，只好再度打量著她，她正在往嘴唇上塗著口紅。
「你說九點要去店裡的？」楢林問。
「嗯。」
「時間已經不多了。今晚酒吧就不能請一天假嗎？」這話將元子的注意力吸引了過來。
「嗯。看情況這麼做也行啊。」
「真的嗎？」本已絕望的楢林頓時兩眼放光。
「那要看談話的結果而定了。」元子「啪」地一聲關上了小粉盒。
「看談話結果？」楢林非常地不解。
「先生。」元子將視線投向了楢林，「我想問您借錢。」
「借錢？多少？」楢林顯得意外。
「5000萬（日元）。」
「5000萬？」楢林大驚失色。
今晚還有戲嗎？很顯然，就要看這5000萬借還是不借了。這位老道的元子，將火候把握得非常到位。
而與楢林交往的同時，元子又委身於另一個客人安島。委身就委身了，但元子的腦海中總是浮現出橋田那張油脂肥厚的臉。只要想像一下這張強行湊過來的臉，全身就會起雞皮疙瘩。問題在於安島對元子的床上功夫還是不滿。完事後對她冷眼相看，說了聲：「你好像還不習慣。」元子不由自主地說：「以後要請你多指教了。」安島的雙頰露出了深深的酒窩，他只是笑而不語。原來這位安島能精準地分辨性經驗淺薄的女人身體，因此他非常掃興，說出了帶有侮辱性的話。儘管如此，元子依然說出了以後多指教的話，除了職業天性不失優雅之外，還是因為她覺得在往後的交往中，他的性技巧對自己有用，能使自己嫻熟。這就令筆者想起有媽媽桑說過這樣的話，銀座女必須至少擁有三個男人：一個是能給予經濟滿足感的男人（有錢男人），一個是能給予性滿足感的男人（性技好的男人），一個是能刺激母性本能的男人（小男人）。這樣看來，元子就是典型的銀座女。
男人最終能搞定女人嗎？
漂亮女人真可怕。這個世界的不公平就在於漂亮女人再是哭泣再是發火，都會得到寬容，而醜女如果在酒吧哭泣則是一件丟醜的事。
村上龍說，女人再是悲哀至極，還照樣吃牛排，還說真香。這樣的女人，男人不可能搞定她。
2006年有中島哲也導演，中谷美紀主演的《被嫌棄的松子的一生》，講別人虐我千百遍，我待別人如初戀的故事。熱愛生活卻被生活嫌棄，終其一生都在不斷地失去。但這在現實社會中，這也成了一種罪過。太宰治曾設問：難道純真無暇的信賴之心，也算是罪過嗎？是的，現在看來這確實是罪過。唯我獨醒就是罪過。不瘋癲也是另一種形式的瘋癲。不能用緊閉異類來確認自己的神智健全。當何謂正常還不能界定，又何以談論失常？鬱（憂鬱），瘋癲，精神失常，人格障礙。這是否就是作家井上靖說的無論什麼樣的女性，在一生當中都有「迷人的瞬間」？演員米倉涼子為了在《黑皮筆記本》中扮演銀座媽媽桑的角色，請正牌媽媽桑傳授經驗。媽媽桑說了三條長袖善舞的經驗：要做酒吧媽媽桑第一要頭腦好，夠聰明，知道揣摩男人的心思。第二要有氣勢，要壓得住男人。第三則需要無情，懂得逢場作戲，永遠都不要付出真感情。
而同樣是銀座媽媽桑的淺川夏樹，前幾年寫了《夜晚銀座的資本論》一書，還十分暢銷。這位積23年媽媽桑的經驗告誡同行業者，如果要在銀座成為一流酒吧女，有三條基本原則必須嚴格遵守。
第一條是「徹底的成果主義」。任何資格和學歷，都必須接受成果主義的檢驗。你們要想得到100萬日元的收入，必須做出250萬日元的營業額。你們購買和服，在50萬和60萬日元之間，要毫不猶豫地挑選60萬日元的。而在超市買雞蛋，在20日元和30日元一個雞蛋之間，要毫不猶豫地挑選20日元的。為什麼要這樣做？為了吃而買雞蛋，這是在消費，消費要儘可能的節儉。為了酒吧工作買和服，這是屬於「設備投資」，投資的目的是為了更大的回報，所以這個購入是必要的經費支出。
第二條是千萬不可賤賣自己。這一條的具體化就是告誡銀座的酒吧女，每天千萬不能坐電車，而一定要坐出租回家。坐電車，顯現的是窮酸相，客人非但不會喜歡你反而會反感你。沒有客人喜歡，營業額怎麼上得去？所以在銀座上班的酒店女，大都租借離銀座不遠的港區的房子。雖然租金貴一些，但計程車費便宜。這位媽媽桑還告誡酒吧女要學會自我投資。外出的話，新幹線要軟座，飛機要商務艙。這對20多歲的女孩來說或許還很不習慣。但這與將來性相連。為了能與來店的客人價值共有，為了能在外面偶遇來店的客人，必須這樣做。
第三條是「分散投資」。一個月500萬日元的營業額，是押在一個客人身上還是押在100個客人身上？這位媽媽桑毫不猶豫地告誡說必須押在100個客人身上。這就如同分散投資一樣，東方不亮西方亮。如果押在一個人身上，你能保證他的健康不出問題嗎？你能保證他的公司不出紅字嗎？
媽媽桑還得知道男人銷魂的方法
客人來了。媽媽桑一天里的歡天喜地的時候到了。
有的是老客人，是媽媽桑用甜言蜜語拉來的。有的是新客人，是媽媽桑略施小計在街上拉過來的。有的雖是老客人，但他想去其他人家開開葷的時候，在電梯里碰上媽媽桑被硬拉過來的。下午二三點醒來後的媽媽桑，第一件是就是翻看不知看了多少遍的名片夾，媽媽桑的腦子裡飛快地盤算著，哪位該發簡訊誘誘他，哪個該打電話痒痒他，媽媽桑心裡都有一本賬。
端上來的水果拼盆是藝術的、漂亮的，但這是媽媽桑在上野最便宜的水果攤買來的。雖還沒有到腐爛的程度，但新鮮度肯定是有問題的。遞上來的威士忌，媽媽桑是儘可能的摻水和加冰，並私下關照小姐要多喝快喝。客人走後，媽媽桑會把剩下的東西收起，備下位客人再用。媽媽桑真是算盡了心機。她一邊對著客人送出迷人的微笑，或挺著酥胸抱抱摟摟，一邊眼觀六路，耳聽八方。哪位客人身邊需要換哪位小姐，哪位客人需要給他晾在一邊，以示對他出手不大方的懲罰，一切都在她的掌握之中。這一切不能說媽媽桑心地不善，只能說東京的酒吧實在太多，東京的男人實在太少。一個星期有三天不上客人，媽媽桑只能急得磨快斬客的「刀」。
從小看漫畫長大的日本男人，可以說是天底下最好打發的客人，這也是無數小酒吧得以維繫的一個原因。他們的思想比草木還單純，他們不挑剔，遞上什麼喝什麼，給什麼吃什麼。邊上哪怕是一位老女人，他們也能給與基本的不失面子的關照。最後結賬，媽媽桑報個數字，他們就掏錢走人。他們沒有出錢就是大爺的盛氣凌人，他們沒有當眾羞辱酒吧女的自以為是。因此就連中國人開的酒吧，媽媽桑和小姐也都喜歡作為客人的日本男人。中國的媽媽桑穿旗袍的多，那旗袍胸前的開口處往往是接納鈔票的錢袋。在送客到電梯口的時候，客人就會在開口處塞上一萬或二萬日元。作為回報，媽媽桑會給客人一個擁抱或一個輕輕的吻。
當然，有的客人會纏住媽媽桑，問一些古怪的問題。這時的媽媽桑也必須耐著性子搗漿糊。渡邊淳一《愛的流放地》中有段情節這樣寫道：
菊治重新環視了一下四周，當發現只有他們兩個人時，他試探地問道：
「媽媽桑，你知道那種欲仙欲死的高潮嗎？」
突然聽到這個問題，媽媽桑發愣似的看著菊治。酒吧里播放著藤圭子唱的一首老歌——《摩洛哥的女人》，低沉而慵懶的聲音十分動人。菊治漫不經心地剛要隨著哼唱，媽媽桑反問：「為什麼你突然問我知不知道那種銷魂的高潮？」
「請別誤會，我一直想向你請教，世上有些女人知道這種銷魂的滋味，而有些女子並不知道吧。」
「還有這種分類？」
「也不是分類，根據經驗的不同，女人對性愛和男人的看法都會因此發生變化吧。」
「當然了，應該是吧。」
你看，媽媽桑還得要知道使日本男人銷魂的性高潮的方法。
雙面或雙性才是問題的正解？
這是去年在日本轟動的一條社會新聞。
一名公司社長與銀座媽媽桑保持了長達7年的婚外情。其妻將媽媽桑告上法庭，說給她造成了巨大精神傷害，要求賠償400萬日元。但東京地方法院裁定社長與媽媽桑之間純粹是「枕頭生意」，對婚姻無損，不算通姦，因此判原告敗訴。在解釋什麼叫「枕頭生意」的時候，法官說，這位社長與被告每周吃一兩頓飯，然後去情人旅館，晚上他們各自分手。這段時期里，這位社長還是以同樣的頻率去媽媽桑的酒吧，這就表明媽媽桑與社長上床是為了要他不放棄去酒吧。這就與賣淫不同。賣淫與「枕頭生意」的最大區別就是前者有直接的金錢交易。「枕頭生意」算不算賣淫？日本輿論就此沸騰，認定這次裁決將對日本的通姦案帶來深遠影響。一些法律專家認為，這項判決表明只要第三者是基於金錢得益而與已婚人士發生性關係，便不構成通姦。
金錢得益就不算通姦？其實村上龍早在《所有的男人都是消耗品》中設問：男人有辦法贏過女人嗎？這個答案正是全人類從古至今的歷史。藝術、經濟、政治、戰爭、宗教、法律、文學、建築，這些歷史正是男人對母性的反叛。所以，男人贏得了女人嗎？村上龍的結論是贏不了。據說小津安二郎有一位女人就是銀座酒吧女，叫前田賀世子，又說是東寶的岡田真澄將她讓給小津的。這情形令人想起谷崎潤一郎讓妻千代給佐藤春夫。問題是這兩個男人都說過這樣的話：女人的狡猾就隱身在溫柔的嫵媚中，像玫瑰一樣，刺進男人的內心，產生隱隱的痛楚。東野圭吾的《單戀》，說這個世上沒有絕對的男人，也沒有絕對的女人。如是這樣，嫖娼這一概念何以創生？如是這樣，雙面或雙性豈不是問題的正解？
「母親」與嫖娼之間
說起來也真神了。什麼東西一到日本人的手裡，就變形失真，成為地道的和式之物。
本來就是歐美人發端的大杯喝酒，大聲調情的男人世界的酒吧，歐風東漸到日本後，日本人把它改造成了小盅飲酒，細聲調情的女人世界的酒吧。
男人世界的酒吧，是男人征服女人，男人是凱撒。
女人世界的酒吧，是女人主宰男人，女人是女帝。
日本人的這一改造和顛倒，是基於這個社會的「母性體質」的文化。河合隼雄在其《母性社會日本的病理》中，把日本男人稱之為「永遠的少年」。土居健朗在其《日本人心裡結構》中，把日本男人的體質稱之為「撒嬌」的體質。於是，美貌青春的酒吧女，就像白合花一樣，常開在「永遠的少年」的心裡。於是，管理小小酒吧的掌門人，被「永遠的少年」親昵地稱之為「媽媽桑」。這是否就是日本人沒有嫖娼概念的最終出處？很顯然，「母親」與嫖娼之間，既無邏輯的通路，也無哲學的連帶。更何況800多年前的《徒然草》就如是說「以女人發作繩，能系大象；以女人屐作笛，能招秋鹿」。這等的文化國家，豈有嫖娼之說？
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結語騰訊《大家》是一個互聯網原創專欄平台，致力於為讀者提供最有價值的內容和觀點。《大家》微信號：ipress，歡迎搜索收聽。
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