發上等願，結中等緣，享下等福

文史 05-21

發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處住，向寬處行。

這幅著名的楹聯，語出清末名將左宗棠，最先撰錄於陝西三原明都城隍廟大殿（有說出於清代儒將左宗棠，有說是榮毅仁父親榮德生為無錫榮家梅園撰寫的）。短短24字，濃縮了我國古賢「極高明而道中庸」的人生哲學。

「發上等願、結中等緣、享下等福」，就是胸懷遠大抱負、只求中等緣分、過普通人生活；「向高處立、就平處坐、從寬處行」，則是看問題要高瞻遠矚、做人應低調處世、做事該留有餘地。

發上等願，結中等緣，享下等福

縱觀上、中、下，橫覽高、平、寬，居上時想到下，立高時尋找寬。所以無論在多麼錯綜複雜的矛盾面前，都能夠處變而不驚，遇險而不亂，既能創造一番事業，又能守住一番事業。

「發上等願」和「擇高處立」，就是要胸懷遠大的理想和抱負。「精衛銜微木，將以填滄海；刑天舞干戚，猛志固常在」。志不立，則天下無可成之事。而且，往往一個人追求的目標越高，他的才能和智慧就發展得越快，對社會的貢獻也就越大。

「結中等緣」和「就平處坐」，就是要腳踏實地積極穩妥。不為有功之功，固功莫大；不為有名之名，固名莫厚。高潮的過後，很可能就是低谷。所以，常常事以急敗，思因緩得。凡事豫則立，不豫則廢。充分的準備，就是成功的一半。

「享下等福」和「向寬處行」，就是要在生活上嚴格要求自己，在做事時留有餘地。有而不知足，失其所以有；欲而不知止，失其所以欲。這也正如諸葛亮所言：「靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」。

無論是「發上等願，結中等緣，享下等福」，還是「向高處立，就平處坐，從寬處行」，其中最關鍵的思想內涵，都是平衡。在矛盾中平衡，在前進中平衡。不僅包含著個人心理的平衡，而且還包含著內外的平衡、上下的平衡、左右的平衡、前後的平衡。平衡才能協調、平衡才能和諧、平衡才能發展、平衡才能進步。

發上等願，結中等緣，享下等福

命理言：吉神太露起爭奪之風，有勢用盡，有福享盡，乃未懂收藏之道。

易經言：事不做盡，勢不用盡，話不說盡，福不享盡，凡事在不盡處，意味最長。此乃發上等願，結中等緣，享下等福，擇高處坐，就平地立，向寬處行之理。

佛理言：發上等願：心存濟世，此乃大貴之內命相；結中等緣：太過熱心不妥，太過則熱病叢生，太冷則枯木寒岩；享下等福：惜福之義；擇高處立，就平處坐，向寬處行。

佛家言：高高山頂立，深深海底行。

立身處世要義有三：其理當其高,理高方立宗旨,法身當明；其心地當平,心平則世界國土皆平；其行當寬深,非寬深無以為正道之基石。

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