重陽祖師的出家原因原來如此精彩！

健康 05-02

王重陽究竟何許人也？是武林神秘高手還是世外修行高人？全真七子果真會「七星陣」？金庸小說家言不足信，接近歷史上真正王重陽祖師的機會來了。

全真教（派）為道教主流教派之一，嗣老君遺教，秉東華（東華帝君）演教，上承鍾（鍾離權）呂（呂洞賓）傳教，開宗於輔極帝君王重陽（開派祖師）。以「三教合一」、「全精、全氣、全神」和「苦己利人」為修行宗旨，並逐漸包容、合并了太一道、真大道和金丹南宗，開啟了道教濃墨重彩的新篇章。

本系列視頻，由騰訊道學獨家錄製推出。特邀全真派著名高功法師任宗權道長講述全真道教的崛起歷程。在主講人數十年的研究與驗證中，我們將儘可能的還原全真道派的真實風貌，其中不乏含有首次公開的獨家「猛料」，同時也不乏主講人生動有趣的妙言慧語，更多精彩內容，盡情持續關注！

王重陽出家，那麼抗金失利是一個說法，我現在說第五個說法。王重陽祖師出家是因為神仙點化。

二祖點化王重陽

《七真傳》說王重陽祖師雨雪天留宿了兩位乞丐，二人原來是鍾呂二祖來點化他的，文字是這樣寫的：

正在疑惑之際，無心昌曰叫回：「孝廉公快來。」王武舉掉頭看時，見二人坐在橋頭。金鐘拍手歌曰：

錢財聚復散，衣冠終久壞，怎如我二人，值身於世外。

不欠國家糧，不少兒女債，不說好和歹，不言興和敗。

不與世俗交，免得惹人怪。一件破袖襖，年年身上載。

爛了又重補，洗凈太陽曬，白日遮身體，晚來當鋪蓋。

不怕賊來偷，也無小人愛。常存凌雲志，一心游上界。

若人知我意，必要低頭拜，我有無窮理，使他千年在。

惜乎人不識，以恩反為害。

「正在疑惑之際，無心昌曰叫回：『孝廉公快來。』」——無心昌就是鍾呂的呂，無心昌是呂啊，昌字里沒心，是兩個口啊。「王武舉掉頭看時，見二人坐在橋頭。金鐘拍手歌曰」——金鐘正好是漢鍾離的鐘，這首詩很有名氣，一直流傳到現在。我出家的時候，我也學過這首詩。我給大家念一念：

「錢財聚復散，衣冠終久壞，怎如我二人，值身於世外。不欠國家糧，不少兒女債，不說好和歹，不言興和敗，不與世俗交，免得惹人怪。一件破袖襖，年年身上載，爛了又重補，洗凈太陽曬，白日遮身體，晚來當鋪蓋，不怕賊來偷，也無小人愛。常存凌雲志，一心游上界，若人知我意，必要低頭拜，我有無窮理，使他千年在，惜乎人不識，以恩反為害。」

重陽祖師的出家原因原來如此精彩！

寫得很好，說錢財這個東西它可以來，它可以走，穿的衣服和帽子，終究會壞的。我倆當神仙的置身於世外，第一個不欠國家的糧，第二個不少兒女的債，也不說好和歹，也不言興和敗。不與世俗交往，不對那個俗人交往，免得惹人怪。

一件破袖襖，年年身上戴，出家人過去有講究，不讓攢隔夜之糧，你要隨緣吃。穿衣服，衣不過二件，是修道啊，全真教開始修行是苦修，一件破袖襖年年身上戴，爛了重又補，爛了補一補，洗凈太陽曬一曬，後面這兩句很有意思，白日遮身體，晚來當鋪蓋。白天我當衣服穿，晚上就是我的鋪蓋。告訴同學們，這種作風在清代末民國初，甚至到解放初全真道很多老道長都是這種作風。

我們武漢長春觀過去有一個侯永德，叫單衣道人，一年四季一件單衣，晚上當鋪蓋，白天遮身體。這個名氣很大，大家都知道是真正的事實，他晚上打坐，他是河南許昌人。出家人為什麼不讓攢糧食，不讓攢金錢呢？後面兩句很重要，不怕賊來偷，也無小人愛。出家人不攢糧食，不攢錢，以為你攢著以後是禍害，賊來偷你的東西不要緊，賊來偷你的東西你反抗以後，賊把你的命害了，這個問題就大了。所以出家人叫你看透錢財身外之物。常存凌雲志，一心游上界，所以這首詩我出家的時候就學過，所以很有感觸。

重陽祖師的出家原因原來如此精彩！

錢財乃身外之物（資料圖：圖源網路）

神仙點化，點化王重陽，還有一段記述到：

王孝廉常獨自一人坐在書房，思想金童無心昌之言，翻來覆去，默會其理。如此多日，忽然醒悟金重二字，合攏來是個鐘字，吳心昌作無心昌，昌字無心，是個呂字。明明是鍾呂二仙前來度我，我今無緣，當面錯過，越想越像，越像越想，不覺失聲嘆曰：「惜哉！惜哉！」

點化王重陽的二仙是誰

是年六月，師醉於甘河鎮，會二人被發披氈，披著破氈，其年貌同一，兩個人年貌相似，師訝之，從而懇請。其人徐曰：此子可教。因授其修真口訣，時年四十有八。

說王重陽祖師48歲遇仙這個事情，史書記載是一致的。但是至於遇到哪個仙，很多早期的《史記》沒有說清楚。但是在王重陽自己的很多詩裡面隱隱忽忽地說明白了，這兩個仙是呂洞賓和漢鍾離。

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鍾呂二仙就這七朵蓮花對王重陽道：「你日後成仙得道，前來度化七朵蓮花。」（資料圖：圖源網路）

我們先看個記載，故遇師詩云：四旬八上始遭逢，口訣傳來便有功。其所遇者，蓋唐純陽子呂仙翁之化身也。這個史書記載，我可能記錯了，《道藏?歷世真仙體道通鑒續編》這本書告訴大家比較晚，是王重陽的徒孫子一輩人編的。

五年中秋，再遇於醴泉，師趨拜之，眾笑曰：言是害風，安得識真仙耶？其人邀師飲，師問其鄉聞年姓。王重陽問，答曰：濮州人，年二十二。而不告其姓。留秘語五篇，令師讀畢焚之，王重陽祖師你讀了之後背下來，然後把它燒掉，還不能叫別人看。且曰：速去束海投譚捉馬。已而俄失所在。說了這話，這個地方不見人了。師乃捐棄妻學，送次女於姻家，竟委而去。行丐於郎社終南間，舉止亦若狂者，人莫測也。

這部詩記載，《道藏?歷世真仙體道通鑒續編》它應該比較晚一些。那麼看據劉祖謙《終南山重陽祖師仙跡記》，這個也是重陽祖師的後學們寫的：

正隆已卯間（1159），忽遇至人於甘河，以師為可教，密付口訣及飲以神水。自是盡斷諸緣，同塵萬有，佯狂垢污，人益叵測慮。

這個記載還比較中肯，沒有說仙是誰。《歷世真仙體道通鑒續編》卷之一及《甘水仙源錄終南山神仙重陽真人全真教祖碑》皆談到一件事情，可知當時之社會情況。

我們分析一下，齊改元阜昌初金太宗天會八年，封劉豫為王，國號齊，是南宋建炎四年。撫治河外，不及於秦，歲屢飢，人至相食。陝西很苦了，歲屢飢，每歲都有饑荒，人至相食，人吃人。時咸陽醴泉惟師家富魁兩邑，王重陽祖師這一家在這兩個縣都是很富有的。其大父乃出余以蜩之，大父是誰啊？他的伯父，遠而不及者，咸來劫取，他們家有錢，有錢之後，人家都知道了，都來搶劫，鄰里三百戶余，亦因而侵之，家財為之一空。有司率兵卒捕獲，將真之法，兵把他們抓住了，王重陽祖師曰：鄉人饑荒，拾路所得，吾不忍真之死地。有司賢之，遂釋不問，人服其德。重陽祖師說大伙兒都饑荒，這個搶劫，把他抓起來，我不忍心把他置於死地。所以說，遂釋不問，就放了，釋就是放，人服其德，大伙兒都說王重陽有德行。

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