給對手留餘地的攝政王

本文看點

1、不經過博弈的制度設計只是意志的貫徹。

2、無法讓對方感受到的誠意等於無。比如清廷的改革，重點不是朝廷改不改，而是民眾信不信。

3、對抗性思維無法產生良好的結果。

給對手留餘地的攝政王

文/馬勇

晚清政治改革過去若干年評價過高，以為如果沒有1912年國體變更，滿洲人就能在那個時候將中國引向憲政，變成一個英日式的君主立憲國家。仔細想想，這個說法令人懷疑。

滿洲人不可能將中國順利帶入一個君主立憲的國家體制，是統治階級的惰性，是必然。政治進步的基本動力是權力博弈，滿洲人的寡頭政治形態根本不容忍出現一個反對黨。沒有博弈，只能憑藉滿洲人的「頂層設計」、外部危機，因而所謂「九年預備立憲」，所謂政治改革，在革命黨人看來，都是騙騙大家玩的兒戲，不能當真。

根據革命黨人的看法，沒有政治改革的改革不能叫改革，沒有整個國家和解的政治改革同樣不是政治改革。之所以說滿洲人主導的政治改革是騙人的把戲，就因為其立憲動機不純，不是將中國帶進一個現代國家，而是立意以政治改革防止革命發生，以政治改革維持滿洲人萬世一系。

滿洲人政治改革的目的當然也不是革命黨人批評的那樣狹隘、污濁，然而一個不容否認的事實是，滿洲人宣布立憲的最初動機確實不是從現代國家建構出發，而帶有徹底孤立革命黨人特別是那些領袖的意圖。建言者強調政治改革可以消弭革命，但滿洲執政者將這個建言理解為孤立革命領袖。試圖通過革命黨人所說的「假立憲」實現鎮壓而沒有實現的目的，於是我們看到，轟轟烈烈的預備立憲，竟然始終不願宣布大赦天下，不願與各方政治勢力舉行「圓桌會議」，共商國是。聽話的，「欽選」一個資政院議員，或者給予參與政治的其他方便；不聽話的，比如那些革命領袖，依然讓他們在海外繼續流亡，而且可以通過其他手段讓這些革命黨人處境更惡劣。

清廷的這個動機是潛意識的，慈禧太后、光緒帝確實很難在很短時間與那些到處扔炸彈的「革命恐怖主義」同席議事。這是可以理解的，畢竟不是每一個統治者都是德克勒克。但是，光緒帝、慈禧太后1908年相繼去世後，清廷依然忽略了這一點，依然不把革命黨人、保皇黨人放在眼裡，仍然不願宣布大赦天下。

接替光緒帝、慈禧太后主持國政的攝政王、隆裕皇后不願大赦天下，此時又注入了一個新的因素，因為1906年宣布預備立憲之後的孤立政策漸漸見效，一大批革命黨人，只要自認為沒有血案，沒有刑事犯罪的，都在朝廷政治改革感召下返回國內，回歸主流社會，像劉師培等人那樣，直接介入了滿洲人主導的政治變革進程。攝政王有理由自信孤立政策的成功，因而他不會因為剩下的孫文、黃興等少數人而改變政策。

另一方面，清廷的政治改革贏得了國際社會的好感，這個好感使清廷在很大程度上擺脫了外交被動困境。由此，清廷不是有意識釋放政治空間，與政治對手和解，相反，清廷利用外交上的短暫優勢促使日本這樣的國家向那僅有的革命殘餘勢力施壓，試圖將這些可憐的革命黨人逼上絕境，趕盡殺絕。如果仔細研讀唐紹儀1908年的日本外交內幕，研究因唐紹儀訪日而使孫中山等人被迫離開日本，以及章太炎等人與孫中山就此別過，視若仇讎，可以看到清廷在政治改革上確實像革命黨人所批判的那樣，缺少誠意，是玩弄權力。

清廷利用自己的政治優勢將革命勢力逼上了絕境，革命黨人的力量在清廷宣布預備立憲後日益收縮。不得已，革命黨人只能絕地反擊。過去說1907年之後武裝暴動接連不斷，預示著「革命高潮」的到來，其實現在想想，革命黨人武裝起義頻發，只是清廷打壓後的觸底反彈。

武裝起義頻發已經很難震撼滿洲人統治根基了，幾乎所有人都認為中國必將改變面貌，必將走進一個憲政國家了。然而就在這個時候，就在「最後的革命者」絕望的時候，孫中山的忠實追隨者汪精衛不惜孤注一擲，以「董存瑞的方式」刺殺攝政王，時在1910年3月31日。

無奈，汪精衛的運氣不佳，歷史沒有成全他的烈士願景，沒有讓他與攝政王同歸於盡。

清廷的政治改革已經如火如荼，形勢看好，突然在政治中心發生如此大的事件，而且目標就對準最高統治者，這不能不引起清廷內部開明派的反省。民政部尚書善耆仔細研讀汪精衛在大牢里的供詞，認為汪精衛的許多說法並不錯。比如：

夫各國之立憲，其精神在於限制君權，而此所言立憲，其宗旨在於鞏固君權，然則吾儕謂如此立憲，適為君主權力之保障，為政府之護符，其言有少過乎？

讓善耆感動的，還有汪精衛《被逮口占》：

慷慨歌燕市，從容作楚囚；

引刀成一快，不負少年頭。

這種精神在許多人那裡不被理解，但在肅親王善耆看來，卻很感動，一個青年為了國家未來甘願送死，即便殺了一個姓汪的，誰敢說明天不會出來一個姓王的？朝廷的政治改革是不是在哪兒確實出了問題，是不是像汪精衛這些革命黨人所說的那樣，註定不能成功，是瞎耽誤工夫？

善耆的思考深刻影響了朝廷中的主流派，主流派漸漸傾向於認為應該藉機反省政治改革中的問題，應該想法收服革命黨的人心，而不是試圖消滅他們，於是，儘管按照大清律例可以將汪精衛處死，他們還是示以寬大，僅僅將汪精衛判處「永遠牢固監禁」。

本著收撫人心的思路，善耆以王爺身份與大牢中的汪精衛交朋友，談政治，談歷史，談未來。善耆為汪精衛的精神所感動，而汪精衛也對善耆平易近人所折服。他在後來回憶說：

(善耆)肅親王為使我拋棄革命的決心，用盡了種種的方法，曾經有一次，把我帶到法場上，逼迫我變更革命的決心。他常常到獄中來，與我談論天下大事，談論詩歌。我能免於一死，也許有一種政治的作用。但是，我每回憶到這個時候的事，總想到這位清朝末期偉大的政治家。

清廷免了汪精衛一死，但清廷依然沒有借著汪精衛事件沉痛反省大赦天下，他們最善良最聰明的辦法不過就是善耆的感化，他們依然想不到讓那些政治上的反對派，其實也是中國最重要的政治家返回國內，參與變革。

汪精衛在獄中確實沒有吃多少苦頭，但清廷也無意放他出去。不過，歷史的巧合讓他獄中呆的時間並不長，第二年10月武昌起義爆發，特別是灤州兵諫發生，清廷連發三詔：下詔罪己，承認用人無方，施治寡術；宣布開放黨禁，以示寬大而固人心；釋放黨人，凡戊戌以來因政變獲咎，與先後因「犯政治革命嫌疑懼罪逃匿，以及此次亂事被脅自拔來歸者」，一律「赦其既往」。汪精衛成為這一政策的第一批受益者。

善耆的寬大、容忍、照顧，或許從其本意並沒有想到回報，但汪精衛出來之後確實做到了滴水之恩報之於湧泉，南北奔走，在堅守孫中山革命原則的前提下，也以自己的親身感受說服南方黨人最大限度地尊重滿清，留有餘地。

給政治對手留機會就是給自己留退路，善耆無意中撒下的和解種子開花結果。

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