殺兄弒弟囚父，李世民篡改歷史，到底先要隱瞞什麼？

貞觀史臣曾經在李世民的授意下，對玄武門之變前前後後的歷史進行了一定程度的篡改。而篡改的主要方向有三個：一，對李世民加以美化和粉飾;二，對李建成和李元吉加以醜化和歪曲;三，對有關玄武門事件的許多關鍵性細節加以改動和增刪。

也許，正是由於一些重大的歷史細節被動過手腳，所以像「楊文幹事件」、「毒酒事件」、「昆明池密謀」、「傅奕密奏」、「秦王密奏」等一系列事件才會變得雲山霧罩、撲朔迷離，並且引起後世史家和學者的廣泛爭議，甚至屢屢被指斥為杜撰和造假。

李世民需要告訴自己和世人，他誅殺建成、元吉的行為並不是一場爭權奪利的殺戮，而是一種鋤奸懲惡、濟世安民的義舉!進而言之，恰恰是毫不避諱地、大張旗鼓地將這段歷史昭示天下，他才能減輕自己內心的負罪感，獲得一種內心的安寧，也才能正大光明、堂而皇之地獲得一種道德解脫。

有關武德九年(公元626年)六月四日的那場流血政變，李世民到底向我們隱瞞了什麼呢?

貞觀十七年(公元643年)，唐太宗李世民看了一本古籍中的一篇文章後，內心某個隱秘的角落忽然被觸痛，於是潸然淚下、悲泣良久。他動情地對身邊的侍臣說：「人情之至痛者，莫過乎喪親(父母)也。……朕昨見徐幹(東漢文學家、「建安七子」之一)《中論·復三年喪》篇，義理甚深，恨不早見此書。所行大疏略，但知自咎自責，追悔何及?」(《貞觀政要》卷六)

李世民說的「所行大疏略」，意思是高祖李淵逝世時，他所行的喪禮過於粗疏簡略，未盡到人子之孝，因此深感愧疚和自責，追悔莫及。

也怪不得李世民會感到痛心愧悔，因為對待高祖的身後事，他的許多做法的確有不盡如人意之處。比如埋葬高祖的獻陵在規格上就比埋葬長孫皇后(包括逝世後的太宗本人)的昭陵要遜色得多。獻陵是「堆土成陵」，規模和氣勢十分有限;而昭陵則是「因山為陵」，規模浩大、氣勢宏偉。高祖安葬後，李世民也並未流露出應有的思念之情，而對長孫皇后則是情深意長、無比懷念，曾「於苑中作層觀，以望昭陵」(《資治通鑒》卷一九四)，結果立刻遭到魏徵的暗諷和譏刺。

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