人民日報：老百姓信誰而要看他做得是否能服人

子貢問孔子怎樣理政。孔子答：「足食，足兵，民信之矣。」意思是說，只要糧食充足，軍備充足，百姓對國家信任就可以了。子貢又問，如果要去掉一項，先去哪一項？孔子答：「去兵」。又問，再去一項呢？答曰：「去食」。可見，在孔子看來，只要取信於民，獲得老百姓的支持，國家的根基就穩固，國家的富強就有望。可以說，「民信」比天大。

「民信」比天大，不是灰色的理論，而是常青的生活。無論古今，只要能獲民心，便能得天下、治天下。相反，即便是高城深池，堅甲利兵，也不足恃。歷史的常態就是這樣：人心不搖，鶯歌燕舞；人心不附，鳥散猿吟。

「民信」比天大，關鍵在一個「信」字。「信所以守也。」這種守，常如「守護神」，貧也好，富也罷，它都一如既往，不棄不離；弱也好，強也罷，它都始終如一，守候守護。這種信而守，碰到災，能堅守不退，共扛之；遇到難，可堅定如初，共克之。這種信而守，只有執著、專一，沒有徘徊、投機，是真正意義上的「可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者」。

欲民信之，先要「修己」。修己，不是為己，而是「修己以安百姓」。「安百姓」的修己，要習慣於晚上「過電影」：想想當天為百姓做了哪些事？還有哪些事沒做好？第二天應該怎麼干？也要習慣於聽取「諤諤之音」。畢竟，千人之諾諾，不如一士之諤諤。唐太宗即位時，曾下詔全國免徵免調一年。但不到4個月，便下詔要徵集16至18歲身強力壯的男子入伍。魏徵得知後，兩次抗旨，並諫言唐太宗：朝令暮改，怎能取信於民？魏徵的「諤諤之音」，讓李世民頓悟，下令停徵。正因李世民此後納諫修己，進而開創了史稱「貞觀之治」的盛世。

欲民信之，要在「正己」。老百姓信誰，常常不是聽他講得多動聽，而要看他做得是否能夠服人。只要自己正，老百姓會自動跟上來、聚過來。隋朝的趙軌，任齊州別駕時，看到鄰居家的桑葚落到自己家，他不是撿為己有，而是「遣人悉拾還其主」；做原州總管司馬時，一次夜行，身邊人的馬不小心跑進農田，踏壞了老百姓的莊稼。他立即下馬，等到天明，找到莊稼的主人，償付了錢才離開。他的行為，讓老百姓深為嘆服、信服。他被調離齊州時，父老鄉親揮淚說：「公清若水，請酌一杯水奉餞」；原州的百姓官吏更是對其由信而學，「莫不改操」。

欲民信之，當要「後己」。人，皆有個人私事。但當了「官」，做了「公僕」，就須有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的情懷，凡事先人而後己。只有「先人」，才能得人、得心。

雨果有言：最高的道德，便是為旁人著想。為民著想者，民信之、民服之、民從之。

※他是抗日名將，有人說他罪不可赦，但卻保護好老百姓
※實錄朝鮮的華人，沒想到都是有錢人堪稱上海，當地老百姓羨慕得不得了
※此人生擒關羽，殺害無辜老百姓，孫權都捨不得懲罰他，他是誰？
※晒晒朝鮮的華人：都是富人，令當地老百姓羨慕得要死
※曬朝鮮的華人：都是富人，令當地老百姓羨慕得要死
※這個帝國的統治者人人賢能，卻被老百姓痛恨討厭！
※老百姓為何不怕官兵而怕農民起義軍？官兵不會對他們做這些事！
※他是著名的吃人魔王，曾說沒有什麼比人肉好吃，死後被老百姓鞭屍
※慈溪喜歡喝人奶？還變態到發明了這些用法，真是不把老百姓當人看
※此人讓高官難堪，老百姓擔心其被報復，組成萬人人肉長城保護他
※他們做事為民謀利，慘遭斬首時，為什麼老百姓對他們謾罵不止？
※老百姓吃得好，這個國家才有未來
※牢獄生活過得像老百姓，他們把這裡當做了家
※人民幣貶值，買房越來越難，老百姓想「錢生錢」還是得這麼干
※古代這種官員最可貴，皇帝常常恨得牙痒痒，老百姓卻喜歡得不得了
※要讓醫生活得體面，老百姓過得舒服，必須抓緊辦這事
※官場出沒：別再被騙了 皇上吃得還沒有老百姓好
※宋朝的老百姓是怎麼度過他的一天的？看看和你有什麼不同
※他是中國晶元之父，也是最年輕的院士 但老百姓卻只認識他老婆！