漢服文化品味香道文化
【漢服文化】品味香道文化
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何謂香道？人類生活在無限的氣味之中，經過感性和理性的選擇，知道如何應用生活周遭的香料，漸漸地演變成情操教育的一環——香道。這是人類由嗅覺官能的享受到精神層面修身養性的訴求，所產生的一門生活美學。 那麼香道的定義是什麼？簡單地說，就是有關「香氣的藝術」。如果要進一步說明，就是從香料的熏點、塗抹、噴洒所產生的香氣、煙形，令人愉快、舒適、安詳、興奮、感傷……等等的氣氛之中，配合富於藝術性的香道具、香道生活環境的布置、香道知識的充實，再加上典雅清麗的點香、聞香手法，經由以上種種引發回憶或聯想，創造出相關的文學、哲學、藝術的作品，使人們的生活更豐富、更有情趣的一種修行法門，就叫做香道。
香的由來根據歷史記載，香是最早由西域諸國向中原王朝獻貢才傳入中土．在早期大都作為消除疾病之用，以香禮佛的記載最早是從漢武帝開始．從此以後．」香」在傳統文化之中便有了代代相傳，生生不息的含義，也表現出敬天法祖的精神．
著名女詞人李清照寫自己的生活時也多次提到熏香的器具，如在《鳳凰台上憶吹簫》里寫下"香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭"，在《醉花陰》里寫下"薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸"。不惟李清照，還有周紫芝的詞《鷓鴣天》里有"調寶瑟，撥金猊，那時同唱鷓鴣詞"徐伸的《二郎神》中"漫試著春衫，還思縴手，熏徹金猊燼冷"，詞中的"金猊"、"金獸"都是這種用來熏香的器具，詞中所寫的閨闈綉闥或廳堂書房，圍爐熏香，剪燈夜話則是古代士大夫之家充滿情致的生活場面的具體反映。 作者： 劉 雲
在陣陣清香幽緩地浮蕩的氛圍里，香像隱身的精靈，你摸不著它、看不到它，可它卻能自鼻根直達身心的根底，激活最真實的感受。在它之中，所有人都能恣意暢懷，任心靈的悸動自在賓士。這就是香，它是人類史里頗富美感的一頁，也是文化長流中最粲然耀輝的光影。
一爐香，一縷煙，既可靜思，又能洞察梵煙縹緲。凝神靜觀縷縷清煙，或筆直冉冉而上，或迂迴繚繞而行；時而旺熾澎湃如墜五里霧中；時而形單孤拔如絕壁卓然靜逸。潛心攝受入鼻根之香氣，或馥郁、或清新、或雅緻、或醇厚……香的千姿百態，如夢似幻，似假還真，一如眾生實相，皆是存在與虛無相續間的泡影。透過對香的觀照，能感得這層深意，無怪乎香嚴童子能夠聞香入道、孫陀羅難陀能觀鼻息出入如煙而證得圓通了.
文人與香
在中國文人的心目中，將焚香視為雅事。認為人們對香的喜愛是形而上的，是人本性的需求。朱熹有《香界》一詩：幽興年來莫與同，滋蘭聊欲泛光風；真成佛國香雲界，不數淮山桂樹叢。花氣無邊熏欲醉，靈芬一點靜還通；何須楚客紉秋佩，坐卧經行向此中。 文人們廣泛參與香品、香具的製作和焚香方法的改善。許多文人都是制香高手，如王維、李商隱、徐鉉、黃庭堅、蘇軾、陸遊等。 文人們不僅燒香，還要燒出情趣來，燒出意境來，燒出學問來。從楊庭秀的《焚香詩》中可見其大觀：
講到彈古箏腦海中便會浮現出一位古裝佳人在帘子後輕撫琴弦的樣子，動作優雅迷人，重要的是一定有個焚香的爐子在一邊，這個爐子或大或小，樣子是一定的精緻華美，其中有幾縷輕煙裊裊升起，更顯這畫面迷離幽遠、不似人間。
我常用它們焚香，雖然不是什麼名貴的玩意，但我仍然敝帚自珍。我喜歡看到香煙縹緲，喜歡聞到幽香滿室。 繚繞升沉，如雲端婀娜多姿的仙人，如春日飄舞搖曳的絲柳，如台上驚鴻翻飛的水袖...... 看裊裊輕煙由蓋隙中緩緩飄出，易令人起出塵之思。大抵用熏爐焚香都有這種效果。
「香之為用，其利最薄。物外高隱，坐語道德，焚之可以清心悅神。四更殘月，興味蕭騷，焚之可以暢懷舒嘯。晴窗塌帖，揮塵閔吟，溫燈夜讀，焚以遠避睡魔。謂古伴月可也。紅袖在側，秘語談私，執手擁護，焚以熏心熱意。謂士助情可也。塵雨閉窗，午睡初足，就案學書，啜茗味淡，一爐初熱，香藹馥馥撩人。更宜醉筵醒客。皓月清宵，冰弦曳指，長嘯空樓，蒼山極目，未殘爐熱，香霧隱隱繞簾。又可祛邪辟穢，隨其所適，無施不可。 明窗延靜書，默坐消塵緣。即將無限意，寓此一炷煙。當時戒定慧，妙供均人天。我豈不清友，於今心醒然。爐香裊孤碧，雲縷霏數千。悠然凌空去，縹緲隨風還。世事有過現，熏性無變遷。應是水中月，波定還自圓。 」 無限心意情懷，寓寄一炷煙中，人生喜怒哀樂乃至形而上的追問與探求均在此找到出路，於是也就難怪世事變遷而熏性是不改的了。
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