拙談我對為什麼傳承傳統文化的認識
其實，傳統文化一直都應該傳承下去。傳統，意味著民族性，意味著歷史性。都說中國文化博大精深，源遠流長，這就是傳承了幾千年的結果。
身為中國人，首先應該愛國，而愛國最大的體現，就是責任與義務。有四種——「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」我就叫它「四為」。但這個「絕學」是啥？就是中華道統，一言蔽之，傳統文化。這裡不去批判某些人對待傳統文化的態度，或者說對待中國這個國家的態度。因為這些個態度跟叛國沒啥區別，你不能因為自己的處境就責怪這個生你養你的土地！主要想說的就是，優秀傳統文化並不是迷信。中國文化大師南懷瑾對此有過解釋，說迷信，是自己迷迷糊糊沒搞清楚就去盲目相信，這才叫迷信。換種說法，自己沒搞清楚就說傳統文化儘是迷信，那這人就迷信自己了。
傳統文化為什麼經歷了一百多年斷層之後（太平天國運動的沒腦子的摧毀、鴉片戰爭等一系列帝國主義侵略行為的破壞、新文化運動雪上加霜、文化大革命對待傳統文化可以說是「破釜沉舟了」……）才開始出現復甦的跡象？三個大的原因一是中國人被西化久了，中了西方人文化侵略的計策還幫人家數錢；二是當時西方的確太強大了，世界的經濟、政治、文化、軍事等等中心都在西方，西方主導世界文明進程；三是中國人自己的民族觀念淡了。
不過要說西方強大是真，但強大並不意味著正確。黨說:「實踐是檢驗認識真理性的唯一標準」。所以回頭來看看，西方物質文明帶來的好處暫且不提，但各種矛盾此起彼伏，主要的就是信仰的缺失與道德的淪喪。所以有人說:「在這個末法時代，上帝已死。」
社會存在決定社會意識。現在的道德危機與信仰危機開始了。所以國學復興的星星之火點燃了，根據英國著名歷史學家湯因比博士的說法:「拯救21世紀人類危機的只有中國的孔孟之道和大乘佛法。」所以啊，21世紀是東方的時代，也可以說是中國的時代。所以宣傳傳統文化肯定是符合客觀規律的，這是世界人民與上帝的選擇。孔老夫子這個時候可以笑笑了。
傳統文化的確是博大精深、源遠流長。儒釋道是主流，不過道教文化被忽略得太多。還有武術中醫、詩詞歌賦、琴棋書畫、占卜看相、天文曆法、服飾飲食……太多就不列舉了。只問一句:外國有這麼多嗎？
由於中國人不喜歡侵略，所以指南針用來航海，以傳播中國文化，壯我天朝神威；火藥用來放煙花爆竹，打仗用的火藥也只在中國內部，不出去打（元朝不算，這裡是說漢民族）；造紙術和印刷術也主要拿來傳播中國文化。不過這些東西傳到西方就不一樣了。
西方文明的源頭在西歐，大部分沿海，特殊的地理位置、地形特徵和氣候，導致西方人經常出海。這就跟我們中國的農耕文明不同，西方是海洋文明，或者說海島文明。出海帶來什麼影響？向外擴大市場，滿足自己的需求。因為海島上沒東西，橄欖油和葡萄不能滿足生活需求，所以要出海交換。但中國人自給自足，不出去也沒事。從這個角度看，西方人冒險、開拓、渴望財富。由於需要進一步發展資本主義，再往後看，所以我們被別人打了。別人拿什麼打我們？拿指南針找方向，拿火藥轟開了國門。
所以中國是禮儀之邦不是吹的。但再想想，我們自己的東西被人家舉一反三用來進行征服全世界，然後日本人說中華正統在他們那兒，韓國人說在他們那兒，美國人說在他們那兒……如今西方文化更是深深影響中國人，尤其是年輕人。年輕人好的不學，壞的學的太多了。中了西方國家的計也不知道。悲哀啊！
回過頭來，順應綜合國力增強的現實情況，要加大精神文明建設力度的現實要求，孔孟、黃老與釋迦當然有必要「復活」。有人說中國這麼亂，一分鐘也不想待。這些人也真是的，也不想想為什麼亂。就是因為有這種唯恐不亂的人。自己不出力還說風涼話。一個國家的安定繁榮靠的是什麼？人民。人民靠的是什麼？民族文化。所以說傳統文化的最大作用，是安邦定國。但傳統文化絕不是統治的工具，而是信仰的載體。試看西方人，你不信教等於是動物，但信教人士基本都是活雷鋒，不管它宗教內部如何矛盾，但總體上是傳播正能量。這也是信仰的力量。
對比中國，中國人的信仰是啥？一個字，錢。或者說成利。再不濟就說成是欲。宋明理學那一套「存天理，滅人慾」太過了，但中國文化沒有一個不講節慾的。就像孔子說的:「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」。這個「戒」不要理解成「禁」，要理解成「節」，就是節制。老子言「道」，這個「道」是什麼？簡單說就是自然規律，戒，就是尊重自然規律，順應自然規律。
人心理與身體的關係密不可分，人又是自然的一部分，注重身心二者的修養，就可以說是「人法地，地法天，天法道，道法自然」。所以說傳承中國文化，是拯救中國人脫離慾望這個桎梏，獲得內心本來的真正的智慧的滿足。佛家有說戒、定、慧這一三無漏學，因戒生定，因定發慧，自然可證其所謂無上正等正覺心，也就是最高的智慧。當然這裡只是粗淺一說，要證菩提不是一般人能做到的。所以我相信中國人的信仰也需要來一次「正本清源」，相信這個時候就不會有那麼多人說中國太髒了，太腐敗了。境隨心轉，心能轉物，所以你的心是什麼樣，世界就是什麼樣。
再來說傳統文化的復興，與歐洲文藝復興有相似之處，都是在於拯救精神世界。不過文藝復興是歌頌人性，讓人們為了獲得幸福與滿足去大膽追求，不過後來變成了放縱，像縱慾主義、性開放……這些傳到了中國後，發生了啥就不言而喻了。而傳統文化，可以說剛好治癒這個「病」。
這裡主要淺顯說說武術與中醫。
《中國傳統武術史》中說:「武術的衰落形成了武術史。」仔細一想，還真是這麼回事。都說興衰史，可中國傳統武術史沒有興，只有衰！原因有很多，外國的入侵、國人的擯棄、對武術不合理地改造（比如體育化、體操化）等等。
傳統武術跟現代武術不是一回事，傳統武術反映民族歷史，傳統武術承載中國人的奮鬥精神與道德理念。傳統武術講武德，沒有武德沒資格練武。就算是比武，也講禮讓與「貴在中和，不爭之爭」。體操誰都能練。西方的搏擊術，強調的是競爭，是勝負。
你看電影比如《葉問》，就很好地看出來中國武術的德在技擊中是怎樣體現的。有眼光的師傅，傳衣缽給弟子的時候，一般都傳給有德行的，就算其他弟子天賦再高，武功再好，也沒你的份兒。所以武術是中國文化的重要載體。而武術走向世界，起顯著推廣作用的大家都知道，李小龍。這個人不多說了，估計很多人都會背他的資料了……武術當然也與眾多學問有關聯，如玄學、道家醫學（丹道、經絡學說等等）、佛學（禪武合一）等等，所以說武學是中國文化的重要載體之一。
再說說中醫。
近來隨著中央政策的「全面復興中華民族文化」的實施、各種西醫無法治癒的病被中醫治好、中醫臨床實驗治療的成功和人們越來越注重身體健康的現實需要，中醫開始被更多的人承認。不過還是有人沒弄清楚，說中醫就是江湖騙子的手段……中醫的目標很明確，《黃帝內經》有說，意思就是「沒病治病」。有人問:「沒病治什麼病？」我一聽就知道這人被西醫給醫多了。中醫是在沒有病的情況下注重身心的調理，達到一個符合自然規律與人體運行規律的合理狀況，這個時候人的免疫力增強，就沒病了。西醫以前不太注重，在吸收了中醫如此充滿智慧的先進理念之後，他們都點頭說好。不過中醫的某些學說仍然不被廣泛承認，被說成是迷信或者扯淡。以被逐漸承認的經絡學說為例——
我們看武俠小說，奇經八脈、任督二脈等等，以為是小說家編的，但中醫里確有其詞。這聯繫到一個關鍵詞——「氣」。這又涉及到中國古代哲學，簡單點講，道書雲:「煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛。」這個我們應該不陌生了，所以我就不闡釋了，各位都基本知道。 而「夫身為神氣之窟宅。神氣若存，身康力健；神氣若散，身乃謝焉。若欲存身，先安神氣。」
這個什麼意思？通過精、氣、神三寶的圓滿充足與後天積福積德的修行，可以更有「靜」的修養，之後可以打通任督二脈，不過別高興，不會飛龍上天，但會擁有比常人更智慧的大腦，更強健的身體、更愉悅的心情。但這個也不是一般人能做到的。這個聽著很玄乎，許多人老把這跟修仙扯一塊兒，所以被人說成是迷信也活該。「子不語『怪、力、亂、神」、「未知生，焉知死？」所以先把人做好了，再來說成仙成佛成聖吧！回到剛才的話題，因為西方的某些科學技術不能到達這個地步，所以不被承認也就不足為奇了。但我這裡絕對沒有任何褒中醫而貶西醫的意思。咱還得辯證看待。我們可以崇洋，崇好的，但絕對不能媚外啊！
有人說中醫衰落的原因有中西醫結合，這個問題不太好說。養生要是養好了，不用看病，不管中西醫怎麼結合那也沒你的事。但養生還要按中醫之道進行。
所以說五千年的中醫，比幾百年的西方科學技術更智慧。有人喜歡拿西方科學解釋一切。這是蠢到家了。科學精神是什麼？開拓、探索、創新。科學最忌諱的就是對未知世界的不尊重。用科學去否定或者肯定一切，叫做科學主義，分很多流派，大錯特錯的。我們需要轉變觀念。
常言「下醫治病，中醫治心，上醫治國」，所以中醫一定要有一顆懸壺濟世的心，所以中醫是人類偉大的寶藏，等你去挖掘！我上次聽過一個挺有意思的想法，就是這個中國醫院的標誌，不都是紅十字嗎？十字這個標誌可以說與基督教傳播有關，這東西不是中國文化的產物。我們的五千年中醫，行醫之人懸壺濟世。這裡將「懸壺濟世」的說法恭抄於此，可以了解了解:
懸壺濟世
常有以杏林稱中醫，以懸壺濟世指中醫行醫者也。多年來，老酒只知其然，對其所以然不甚了了。數日前，友詰諸老酒，老酒不能對，大窘。因質之文獻，方醒。
杏林： 據文獻記載，杏林典出漢末董奉事。《太平廣記·神仙傳》記曰：
「董奉者，字君異，侯官人也。吳先主時，……奉居山不種田，，日為人治病，亦不取錢，重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此數年，計得十萬餘株，郁然成林。乃使山中百禽群獸遊戲其下，卒不生草，常如芸治也。後杏子大熟，於林中作一草倉，示時人曰：「欲買杏者，不須報奉，但將谷一器置倉中，即自往取一器杏去。」常有人置谷來少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，嚙至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，施以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲兩萬餘斛。……奉在人間三百餘年乃去，顏狀如三十時人也。」
董奉善行，為人稱道，後世便以杏林稱中醫，其典概源於此也。
懸壺濟世：
懸壺濟世為古代頌譽醫者救人於病痛之說。
《後漢書·方術列傳·費長房傳》記曰：
「費長房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾為市掾。市中有老翁賣葯，懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，惟長房子樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：子明日可更來，長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。惟見玉堂嚴麗，旨酒甘餚盈衍其中，其飲畢而出。翁約不聽與人言之，復乃就耬上侯長房曰：我神仙之人，以過見責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別……長房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰：子可教也，遂可醫療眾疾」。
傳說世有壺翁（約公元2世紀），不知其姓名，一稱壺公。「一說壺公謝元，歷陽人，賣葯於市。不二價，治病皆愈。語人曰：服此葯必吐某物，某日當愈，事無不效。日收錢數萬，施市內貧乏飢凍者。」以此觀之，壺翁乃身懷醫技、樂善好施之隱士醫者。因其診病貨葯處常懸一壺為醫幟，所以人稱壺翁，民間傳說多有其神話故事。壺翁曾傳醫術於費長房。記載雖語涉傳奇，但若揭其神誕外衣，不難知壺公、費長房乃東漢時名醫。壺公的事迹傳之甚廣，歷代醫家行醫開業，幾乎無不以，「懸壺之喜」等為賀，或於診室懸葫蘆為醫之標誌，今仍有不少藥店、製藥廠等沿以為用。
老酒以為，「壺」疑由「葫」、「瓠」因同音通假而來。後世藥房有以葫蘆為幌子者，藥廠亦有以葫蘆為商標圖案者，又有「不知葫蘆里賣的什麼葯」一說。
醫者仁心，以醫技普濟眾生，世人稱之，便有懸壺濟世之說。其典概源於此。
所以我們中國醫院的標誌，用這個「壺」更好呀！
其實要說傳統文化的作用與優勢，幾本書也搞不定，筆者實在是才疏學淺，心有餘而力不足啊！畢竟是「茫茫天數此中求，世道興衰不自由」啊，只不過抱著一顆愛國之心，自當盡一份微不足道之力。
還有一點要說的是，近來國學熱的興起，流弊也很多。國學一詞有爭議，推薦百度之後看看李英華的《國學復興論》，裡面有解釋。要注意的是，國學的繼承絕不是快餐式的，萬萬不可功力化、浮躁化，否則非但不能真正復興國學，反而適得其反，使國學惡俗化、商業化、痞子化和狗屎化。另外一定要注意提防外國文化的侵略現象，我們歡迎優秀的文化，但一定要抵制垃圾文化，哪些是垃圾文化？認真學習優秀的傳統文化增強判斷能力，就知道了。
《周易》雲:「復，其見天地之心乎！」所以國學復興，體現當代中國的文化自覺與文化自信，也昭示著人類文明發展的新趨向。這既引領中華民族的偉大復興，又將開啟人類文明的一個更自覺、更自信、更具有跨時代意義的新時期。
歷來中國傳統讀書人，如果真得傳統文化精髓，就會自覺挑起本文上面說的「四為」（為天地立心……）擔子，當然我可沒有孔老夫子「一肩挑盡古今愁」的憂患意識，但畢竟「人能弘道，非道弘人」，所以盡一份力，總是好的。還要強調的是，國家發展的根本是經濟，而國家存在的根本是民族文化！國家都不存在了，何談發展經濟？
其實呢，我在這裡說了這麼多，不過就像個跳樑小丑一樣，一來才疏學淺、嘩眾取寵，二來大有濫竽充數之嫌疑。所謂「古道微茫致曲全，由來學術誣先賢。」所以最好還是只留一笑之緣可也！
最後借一首詩，表達我們共同的目標——
日觀寶劍夜觀書，
經天緯地展宏圖。
萬世師表孔聖在，
敢借西湖盪百污！
作者：空澈 編輯：大力
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