誰才是金庸筆下最厲害的奇人組合？

金庸武俠小說的巨大成功，不僅歸功於其曲折動人的故事情節，而且有賴於書中所刻畫的眾多個性鮮明突出的人物。個性，即不同於一般人的性格特徵。每每讀完一本書，褪去了刀光劍影，淡忘了門派紛爭，我們的腦海里總是還會浮現起書中的那些個性人物。下面就來盤點金庸筆下的6大高手奇人組合，看看誰最厲害？以下排名 歡迎指正修改錯誤之處。

奇人組合第六名——玄冥二老

金庸小說《倚天屠龍記》中人物，鹿杖客與鶴筆翁，前者好色奸詐，後者愚鈍好酒。二人武功卓絕，擅用極陰寒的掌力玄冥神掌，只是熱衷於功名利祿，才以一代高手的身分，投身王府以供趙敏郡主驅策，均是王府最強高手。二人自幼同門學藝，從壯到老，數十年來沒分離過一天，兩人都無妻子兒女，合作無間。張無忌幼時曾被鶴筆翁擄去，並被打了一記玄冥神掌，令他險些因寒毒死去。在新修版中，張無忌用九陽神功廢掉玄冥二老大部份的內力，刻意把玄冥二老降到神箭八雄戰力以下。最後玄冥二老被降至普通一流高手，由於內力不濟，遭掌上的陰毒反噬。

原著中玄冥二老單獨一人就已經是僅次於張三丰、張無忌、少林三渡、成昆等寥寥數人的一流高手，玄冥神掌更是陰寒無比，二老聯手更是難覓對手，武當山楊逍、韋一笑曾和二老對掌，兀自難以承受陰寒掌力。

諸葛亮「許先帝以驅馳」，可以體諒，但有時見才華不凡的人，甘心做庸碌富貴之人的手下，委實不明是什麼緣故。若那主人老闆客氣禮貌看待，那還不致難堪，但又偏偏是態度傲慢，目中根本沒有別人的尊嚴，那怎能夠忍受得了?《倚天屠龍記》里，殷無福、殷無祿、殷無壽三人都本是成名人物，甘自改名換姓，給殷天正做家僕，那是他們感激他救命之恩，執意這樣回報。殷天正本身有過人之處，是個英雉人物，而且三人雖是家僕身份，也沒有人看輕他們，因此讀者看了也不難過，像阿大、阿二、阿三這三名汝陽王府奴僕，亦是隱姓埋名的武林高手。「阿大」被楊逍認出是前丐幫長老、劍術上的一代宗師「八臂神劍」。他以奴僕身份而守大宗師行事的規格，不佔人便宜、不乘人之危，那是很重視自己尊嚴的人了，為什麼竟甘心為蒙古侵略者的爪牙，容許趙敏那樣的人把他呼來喝去?他一句淡然帶過，只說自己是「百死之餘」，此外不作解釋。讀者對他尊敬，也為他難過，但主要是感到迷惑。

做壞人的僕人，難免要照壞人吩咐去做壞事;阿大仍得到讀者尊敬，因為在這部小說里他沒有做什麼傷天害理的事，不過是照趙敏吩咐跟張無忌比劍，但阿三以大力金鋼指殘忍地折斷俞岱岩全身骨骼，那就令人憎厭了。玄冥二老，是這類有極高本領而甘被利用之輩之中，最令人鄙視之徒。他們一個叫「鹿杖客」，一個叫「鶴筆翁」，可說是「沒的玷辱了好名好姓」。他們練成威力無人能及的「玄冥神掌」，竟用來對付一個幼弱稚子，不過是受了主人吩咐照做。甘心做這種有失身份的卑鄙行為，為的原來是升官發財。

其實，對他們來說，升官發財有什麼好處!鹿好淫而鶴嗜酒，就是搶人錢財去買酒嫖妓，憑他們武功，也自不難，何須供人差遣!但世界上是有這種人的，空負才學本領，沒來由的甘為走狗，所得的其實少得可笑。

奇人組合第五名——江南四友

《笑傲江湖》的江南四友，似是《天龍八部》函谷八友的「壓縮本」，江南四友分別嗜好琴棋書畫，而函谷八友還要加上醫、工、花、戲，其實兩者的義意是完全不同的，起碼我所得的感受完全不同。

函谷八友使我想到的，是「精」與「博」之間的取捨問題，江南四友使我想到的問題則是所謂「玩物喪志」的表象真相。江南四友奉東方不敗命令，在梅庄看守囚在西湖底黑牢的任我行。向問天為了營救任我行出獄，利用他們對琴棋書畫愛得發痴這個弱點，設下計謀引他們上當，終於成功。事情敗露之後，魔教長老到梅庄質問，黃鐘公便以「玩物喪志」四字自責。

其實，黃鐘公這樣說，是有點言不由衷的。後來，任我行強迫江南四友吞下「三屍腦神丸」，從此作為他不貳之臣，黃鐘公不肯，寧願自盡，他臨死時便另有一番說話。他說：「我四兄弟入日月神教，本意是在江湖上行俠仗義，好好作一番事業。但任教主性子暴躁，威福自用，我四兄弟早萌退志。東方教主接任之後，寵信奸佞，鋤除教中老兄弟。我四人更是心灰意懶，討此差使，一來得以遠離黑木崖，不必與人勾心鬥角，二來閑居西湖，琴書遺懷，十二年來，清福已享得夠了。人生於世，憂多樂少。本就如此……」

人之將死，其言也善，黃鐘公這番話應是出自肺腑。也就是說，江南四友不是「玩物喪志」，而是因為壯志消沉，所以才「玩物」以消遣。 而「玩物」雖然沒有讓江南四友對社會作出貢獻，起碼也使他們自己生活得十分愉快，若投其所好，如令狐沖那樣，他們所知的不少，與他們傾談相處，委實樂趣多多。琴棋書畫、酒的品嘗，也不算是庸俗的嗜好了。丹青生的「四蒸四釀吐魯著葡萄酒」未免有大話西遊之嫌，但這類「神話」既有趣亦無傷大。君子自求多福，或可更進一步說，發現壯志難酬，也不必完全消沉，找一塊清靜地，灌溉心田，多少也會有收成的。

奇人組合第四名——桃谷六仙

讀過《笑傲江湖》的幾乎沒人不知道「桃谷六仙」，金庸武俠小說《笑傲江湖》中的人物。他們分別為桃根仙、桃干仙、桃枝仙、桃葉仙、桃花仙、桃實仙。這六人怪異之極，動不動就把人撕成4片，又把那個受了外傷的令狐沖整成了超強內傷，連「殺人名醫」平一指也束手無策。

這也是使令狐沖得以繼續「大俠」歷程的一個重要因素：要不是六人將內力輸給令狐沖，也不會有不戒和尚的內力，也不會有方生大師的內力，也不會去聽「清心普善咒」，也用不著學「吸星大法」，當然也碰不到黑木崖的千金小姐了。就後來方證大師傳「易筋經」給令狐沖，還是靠這六個老頑童。要沒有桃谷六仙，這書還怎麼寫?

不過桃谷六仙雖然恐怖，但也有可愛的地方，最搞笑的就是六人鬥嘴，抓人家的語病是拿手好戲。桃谷六仙連烏龜也要撕成8塊16塊34塊的，就是幾個人沒撕成，黃河老祖不好撕，藍鳳凰有毒不敢撕，令狐沖有吸星大法更沒法撕。最後任盈盈接任教主，在恆山與令狐沖的對話別人一個都沒聽到，惟獨這桃谷六仙剛醒過來，聽個正著，這才揭開謎底，鬧得令狐沖還不大好意思(永為夫妻)。

奇人組合第三名——武當七俠

金庸筆下《倚天屠龍記》的人物，包括宋遠橋、俞蓮舟、俞岱岩、張松溪、張翠山、殷梨亭、莫聲谷，是武當派祖師張三丰的七位弟子，親傳武功的只前五位，殷梨亭與莫聲谷由師兄授教。

武當七俠的資質人品無可挑剔，江湖上威望崇高，其中宋遠橋和俞蓮舟武功最高。合體陣法為真武七截陣，有震懾群雄的威力。後來俞岱岩殘廢，張翠山自刎，莫聲谷被偷襲所殺，七俠折損其三。金庸在《倚天屠龍記》後記表示武當七俠兄弟般的情義比男女之情更是小說的重點。歷史上真有其人。

對武當派描寫的最為詳細的，莫過於金庸的《倚天屠龍記》。至於書中武當七俠的真實性金庸曾言:「據舊籍載，張三丰之七名弟子為宋遠橋、俞蓮舟、俞岱岩、張松溪、張翠山、殷利亭、莫聲谷七人。殷利亨之名當取義於《易經》『元亨利貞』，但與其餘六人不類，茲就其形似而改名為『梨亭』。」但是那本「舊籍」到底是怎樣的一本書，金庸沒有交待。疑為《太極拳勢圖解》(1921年北平體育研究社出版)，其中有關於七人學藝的故事，講的是宋遠橋、俞蓮舟等七人為友，因同往武當山，訪一個名為「夫子李」的高人不遇，剛好碰到張三丰，於是七人拜其為師，學習名為「十三式」的太極拳。實際，真正成為張三丰弟子的僅為張松溪、張翠山兩人，而真正得其真傳者僅張松溪一人。

奇人組合第2名——全真七子

全真道創教人王喆(王重陽)共收了馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二七大弟子。這七大弟子成為全真道興旺發展的骨幹，各自形成門派，後稱「北七真」。

王重陽在山東半島創教、傳教的時間只有三年，大定九年(公元1169)秋，他留王處一、郝大通在昆嵛山修鍊，自己攜邱劉譚馬四大弟子返關中，抵開封而逝。王重陽的大弟子馬鈺在其之後，繼任掌教，其餘六真在山東、河北、陝西、河南等地傳教，在民間逐漸擴大了影響。馬鈺掌教期間，教旨以無為為主，離塵去俗，識心見性，以道士的樸素苦行吸引社會人士信向，尚未與統治者結上關係，也未營造宮觀。這是全真道發展的第一階段。

公元1187至1219年，是全真道發展的第二階段。這是全真道進一步發展而漸漸壯大的時期，劉處玄、丘處機先後掌教，以山東半島為活動中心。此時的全真道，特別注意爭取金朝統治者的承認和重視，並開始營造宮觀，建立宗教活動基地。

泰和元年(公元1201)、三年(公元1203)王處一兩次被徵召，皇帝的一再徵召，提高了全真道地位，促進了它在民間的流傳。

從公元1219年起，全真道的發展進入第三階段，到達鼎盛，促這一局面的關鍵人物是丘處機。邱應成吉思汗之召，以七十多歲高齡率徒赴西域雪山(今阿富汗境內)，勸其戒殺，取得成吉思汗尊敬，稱他為邱神仙，令他掌管天下的出家人，並敕免全真道士差役賦稅。丘處機於公元1224年東歸，回到燕京(今北京)，住於太極觀(後改名長春宮)，該觀從此成為全真道首腦機關所在地。丘處機提出「立觀度人」，此後全真弟子大建宮觀、廣收門徒的活動大為展開，全真道觀逐漸遍布北方。

公元1227年，丘處機卒，葬於長春宮處順堂，即今天的北京白雲觀。丘處機掌教後，全真道有了很大發展。 全真七子的思想特色，一曰修心，全真道認為人生是假是空，真性是本來面目，人生短暫，速修為要，修心要鎖心猿意馬，去俗行塵情，要忍辱苦行，還要孝行、慈悲、濟世、救難。二曰清凈，王重陽認為，「只要心中清凈兩個字，其餘都不是修行」，性命雙修，而以性功為主。三曰內丹，馬鈺的內丹功法，強調無為虛靜，一心清凈，養氣全神;丘處機的丹法體系在《大丹直指》一書中，分九步煉法，有小成、中成、大成三個層次，煉精化氣，鍊氣化神，煉神合道;郝大通則是卦爻周天丹道，用《周易》原理指導煉丹法度火候;孫不二則有女丹功，照顧到女性生理特點。四曰三教合一，這是全真道的突出特點，全真道吸收儒家的孝行，佛家的見性，在道家內丹功的基礎上，融佛攝儒，以達到成仙超度的目的。

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