唯美，一直都是传统书法的主流！
无法回避的是，进入当代，大多数普通老百姓对书法的欣赏水平较低。但这并不能左右我们对书法学习的力争唯美、雅俗共赏的努力，更不能因此扭曲我们对书法鉴赏的标准。
说起书法美丑，经常提到秀与拙，尤其是在「拙」的方面容易出问题。书法里，真正的所谓「古拙」「浑朴」「质朴」「写心」也应该属于唯美范畴，需要尊重传统，力争雅俗共赏，做不到这一点，功底再扎实，学问再多，写的字丑就是丑，不应该受到提倡，必须向雅俗共赏靠拢，才能被历史认可。
写丑字的主要有两种人：
1、一些根基深厚者，面对国展体想要突破同质化而达到属于自己的「极佳」境界，却错失美感，贴上了很个人化的「视觉艺术」，于是走向了更多人无法理解的「审美高度」，虽然稍微专业的书法人均能看出其中的功底与味道，但是距离百姓太遥远，是不应该被提倡的。书法想要达到古拙浑朴的境界绝非易事，所以有些功底深厚的书法家在突破瓶颈的时候，选择了一条孤独的高冷路线，只能得到极少部分人的认可，严重违背了雅俗共赏。
2、无法无天的病态书法。一些根基尚浅的书者，每每追求古拙浑朴不成，却因火候不足而堕入平庸，唯有以丑代拙。更有甚者，不愿老老实实练好基本功，不学古人，不学经典，不临碑帖，不懂笔法、结字、章法，胡涂乱写，越丑越好。这种「丑书」只是无源之水、无本之木，和「古拙书法」有天渊之别，却被这些书者标榜为现代书法，简直贻笑大方。这种背离传统的书法纯熟病态，与古拙书法背道而驰，可谓东施效颦。
我们必须重视的观点是：唯美，一直都是传统书法的主流！
中国文字始于夏代陶片文。从出土的陶片看，起笔落笔都是尖尖的，根据研究，这些文字应是用羽毛尖端，蘸着颜色先画上去，再用刀刻的。后来从发掘出土的殷代甲骨文中，还可看到写而未刻的遗迹。由此可知，陶片文和甲骨文均是先写后刻，而且都是象形文字，具有绘画性。它们奠定了日后「书画同源」的原则。秦汉以后，随着毛笔形制的完善便产生了起笔、收笔和行笔时的提、按、顿、挫，线条的无穷变化。书法遂发展成一门传统国学，大放异彩。
书法里，我们经常谈到「古」和「拙」，两者是两个不同概念。用「古拙」来形容书法，含义极广：「古」凸显朴，「拙」源于奇。无疑，古拙是美学中的另一种境界。清代书法家傅山就曾提出：「宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排」，以鼓励书法家致力研究「古拙书法」。
「古拙书法」源于北碑。北碑用笔浑厚，方圆兼备，攲正相生，纵横有象，「大巧若拙，气魄豪雄」。而「古拙书法」结体造型千变万化，大小正侧，疏密收放，表现天真烂漫，不拘一格。其字点画粗细长短、结体正侧大小、章法疏密虚实没什么固定标准，书写时有即兴性，但往往有「出奇制胜」的效果。
「道法自然」是传统书法的原始美学原则。大自然中，最常见的几何形状是方与圆。方与圆的对立统一产生的自然美，在书法的用笔中被发挥得淋漓尽致：方笔俊利挺拔，斩钉截铁；圆笔锋芒含蓄，圆满多姿。通过方圆交错对比，一种韵律便油然而生。隶书的「波磔」就表现了我们祖宗崇尚大自然的朴素美学思想。
唯美书法，一直是中国传统书法的主流。自南朝以来，历代书评无不推崇「二王」书法。南朝羊欣在《采古来能人书人名》中赞扬王羲之「古今莫二」。唐代著名书法家欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权均师法「二王」。由此可见，他们都将「二王」书法视为传统书法的最高美学典范。「二王」之后，颜真卿以其忠烈风骨另辟蹊径，建立起了雍容宽博或奇肆矫健的颜书体系（颜柳体系），也备受称赞，学之者甚多。这些都是古人对于唯美书法的认可与追求。
所以，我们当以唯美为典范，力争雅俗共赏。这是一个合格的书法人崇高理想与孜孜不倦的追求。
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