中國古代四大美女是誰評選出來的，標準是什麼，陳圓圓理應也入選
提到中國古代美女，人們往往會想到有著「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」的四大美女：貂嬋、楊貴妃、西施、王昭君。
美女的標準都是誰定的
傳說西施在古越國浦陽江邊浣紗，水中的魚兒看到她的容貌，都驚得沉入江底。
傳說「昭君出塞」時，王昭君行於大漠途中，悲懷於自身命運和遠離家鄉，因而在馬上百無聊賴，彈《出塞曲》。而天邊飛過的大雁，聽到曲調的幽怨和感傷，肝腸寸斷，紛紛掉落在地。
傳說貂蟬在花園中拜月時，有雲彩遮住月光，被王允看到。此後王允就對人說貂蟬比月亮還漂亮，稱為「閉月」。
傳說楊貴妃在花園中賞花時悲嘆自己的命運，用手撫花，也許是含羞草，也許是別的原因，花瓣收縮，花葉垂下。被宮女看見，就說楊貴妃與花兒比美，花兒都羞得低下了頭。
四大美女的評選不是色情標準，她們出乎其類的不是女性的身體，而是宏大的政治背景
西施是中國歷史記載中最早的一個女間諜，用現在時髦的話說，是卧底。她以身報國，由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的復國起到了關鍵作用。
昭君出塞並不是驚艷或者凄婉的愛情之旅，而是政治之旅，王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，騎著馬，離開了長安。她冒著塞外刺骨的寒風，千里迢迢地來到匈奴，做了單于的妻子，王昭君獻身後換來的是團結和安寧。在這裡，和西施類似，王昭君的身體被審美隱匿了。
貂蟬在歷史上的功勛不是身體，而是由於她引發的政治事件，貂蟬可能只是一個倚門賣笑的風塵女子，沒有任何宏大的政治情懷，但是，她擔任了重大的角色，王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓，二人都是好色之人，從此，貂蟬周旋二人之間，最後呂布剷除了董卓。貂蟬身體審美在事件中突出了，但是，貂蟬的身體在政治事件中是化學溶劑，起到了從量變到質變的作用，她的身體是為政治服務的。
老子搶兒子媳婦的亂倫事件在宮廷里屢見不鮮，楊玉環就是宮廷亂倫角色的一員。
李商隱詩《驪山有感·詠楊妃》說：「驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。」
唐玄宗和兒媳之間的不倫之情說明楊玉環與其他三大美女不同的是，她的確是以色爭寵，似乎沒有什麼政治化的隱喻。在楊玉環這裡，美女的身體特徵還原了女性美的本源，遺憾的是，楊玉環還原身體之美恰恰折射出美女標準是被操縱的，楊玉環所處的唐代，是後文化工業時代操縱美女標準的鼻祖。
在唐代女子緣何以胖為美的原因分析中，有一個原因恰恰被忽略了，就是楊玉環胖，還深得唐玄宗喜愛，所以天下女子都效仿她，以皇室標準為大，在文化審美上，強制性把胖作為政治標準，以胖為美，就好比趙飛燕的細腰以及後來南唐推行變態的三寸金蓮，成為那時的流行。
自古至今，所謂美女標準都是被操縱的。
所不同的是，古代是政治操縱美女標準，當代，是以文化消費理念為背景，後文化工業在操縱美女的標準。後文化工業時代以完美的溫情口號，聲稱能給我們提供無比舒適和適用的溫床。因為我們需要享受，因為我們需要口號，因為我們需要標準。
陳圓圓其實應該也能入選
她與東林名士冒辟疆談婚論嫁(後來她被別人掠走，老冒退而求其次才納董小宛為妾)，又和闖王及其副手劉宗敏眉來眼去，吳三桂衝冠一怒為紅顏，真正斷送了大明，引清軍入中原。她的出身和貂嬋相仿，她的相貌和才藝自然在明清時期可說居於首位，她改變歷史的作用卻比貂嬋更大，為什麼不用她呢？唐以後的中國宋明理學盛行，女子無才便是德。誰有女性的魅力反到成了賤的標誌。
男人們愛美女，只能去煙花柳巷或者是前代的故事中尋找。所以陳圓圓的落選，其實是中國女性地位每況愈下的反映，再往後，中國進入戰爭時期，女性的第二性徵漸漸被無奈抹平。這四位美女，不僅自己人美，還要讓歷史美！她們給書卷中的歷史風雲染上粉紅的煙霞。在這個男人的世界和時光隧道里，她們的紅塵背影能夠凝固歷史的美感。中國文人是崇尚書中自有黃金屋書中自有顏如玉的。歷史上，只有這四個顏如玉轟轟烈烈聚集了各種興衰成敗、浪漫悲情，風雲際會因她們而攪動，關鍵是，讓男人更像男人，女人更像女人。要是沒有這些史實或故事，長得再美的女人也不可能躋身「美女」之列，更難成「大美女」。
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