道教太乙派及其道法考

唐宋之際，隨著道教的興盛與發展，出現許多新的道派，如洞淵派、北帝派、神霄派、清微派、天心派、太乙派、東華派、凈明派等。他們多以雷法為用，濟世度人，安邦護國，具有廣泛的社會影響力。這裡，僅就太乙派的歷史、沿革、道法而論。

馮佑，平生好道，為中唐時期的綿州（今四川綿陽市）太守。自唐玄宗天寶元年（７４２年）七月，綿州水旱蟲蝗，毒氣流行，「妖邪變現，燃燭弄燈，偷財盜物，攝人淫佚，邀求祭祀」，社會動亂。是時馮佑持誠啟奏太上，夜夢北陰聖母降言：「世有不忠不孝，不義不仁，造諸罪惡，好樂邪神，以致魔精克害，邪鬼縈纏。吾今付汝道法，普濟人民。凡有水旱妖孽，立壇呼召，其神即應。」其後驚覺，於次日香案上得秘文一軸，視之乃太乙雷書。馮佑得之，乃依法立壇呼召，雷聲大震，是時太乙元君現形於壇中應感。馮佑立即辭祿棄家，廣行符咒雷法，濟世有功，「蒙上帝賜為紫府真人」。

後隱居青城山丈人觀，有道士江元亨以師事之，三年遂授玄文。厥後呂政卿、李巨川、張伸之等皆師事之，馮佑因資授受，「區分人鬼，協贊乾坤，不可具紀」。至五代戰亂，至人多隱，故其道遂隱而無聞焉。

北宋隆興，道教又得興盛。「自延恩殿九真降御，道法尊而正教行。希夷陳摶先生居於華山，得其法於石室中。」陳摶本西蜀崇龕人（今四川安岳縣），曾師事邛州天慶觀高道何昌一，學「鎖鼻息飛精」之術，後隱居華山，以丹法與易學享譽社會。

其後，太乙雷書傳於西蜀，有劉浩然得其法。劉浩然字仲方，諱晉。為成都青城大面山丈人觀主持。時有九天魔女化一婦人，入在丈人觀中燒香作孽，道眾盡外散而去。真人遂受太上之命，「收九天魔女，鎖之於八角井，繇是大教愈彰，得其雷祖宗派者，孫太初、趙師古、杜昌宗、呂真人。近有劉虛正、王法進、監軍趙必渥，其徒甚眾，獨許志高真人得法大顯」。後應高宗詔入內，劾治妖怪。「闡教於青城，賜號通玄。後一百五十歲，天書詔侍太清，飛升而去」。

眾弟子中，唯許志高得其真傳。許志高諱翔，本閬州（今四川閬中市）人氏，自幼喜愛清靜。曾官任四川機宜，後棄職入青城山出家，拜劉浩然為師，先後伴隨十三四年。值劉浩然將羽化之前，曰：「汝急來，吾以法授汝，汝道南行，流傳六百弟子。」許志高自得法之後，出遊西蜀，南巡江南，至京師內院，「有妖作孽，諸法師不能治之，真人以一符馘妖精長丈余。蒙上帝賜號伏魔，以此號為伏魔許真人」。其後雲遊至福建延平，收楊披云為弟子，盡傳道妙。迨至理宗寶慶元年（１２２５年）六月六日，於江蘇茅山玉宸觀天市壇建醮，「就火焰中上升，但留下朱履在火之如新，今茅山藏為至寶」。許志高未羽化時，分付將道法及雷篆家書秘印、雷霆都司印、都天大雷火印、統天印、天寶家書印，盡數傳與楊披雲。

楊披雲字耕常，諱燮，為福建延平人。「其父任教授於蜀江口，見許伏魔。在後回家作純陽會，許伏魔見其衰老，與楊教授丹藥服，於妾處生一男子。在後許伏魔再到延平，帶披雲至西蜀、建康、茅山等處，後傳與披雲。」待許志高逝世後，楊披雲以其母尚健在，復回故鄉延平。「有建寧府浦城縣黃止常，出守延平貳車，見披雲真人驅役雷電，開現星斗，祈禱雨陽，卷舒雲霓，皆在指呼。有黎君亦川人，而力薦之。以此先君止堂，令雲庄拜披云為師。」楊披雲遂收黃雲庄為徒，傳以雷法秘印。至淳佑年間，曾於西湖蘇堤禱雨有驗，朝廷賜以「清隱」，卻而不受，其弟子尚有三茅山玉晨觀薛管轄、西蜀宣哥真人。

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