道法應該如何傳承——《道門十規》第五規 道法傳緒

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《道門十規》第五規，是「道法傳緒」，講的是道法傳承以及道門應該如何傳承道法。

關於「道法傳承」，張宇初天師指出：不論是科儀道法，或者是內修道法，道法都有一定的傳承規矩。學道的人，一定要按照傳承系統才能學到正統的道法，不然就可能走上旁門左道。特別是神霄派和清微派的道法，有許多口口相傳的秘談，如果不依據傳承就不能得到真傳。

至於如何傳承道法，張宇初天師認為：傳承道法必須要有嚴格的師承關係和嚴格的道教規戒。他說：「凡行持之士，必有戒行為先，次以參究為務」。也就是說，一個行持的道士,首先應該遵守道門的規戒』然後參訪名師，學習道法。

接著，張宇初天師批評當時道門中一些不正之風。一是追逐名利。指出：有些道士只是追求名聲和利益，而不參拜神明，更不認真修持。這種人雖然已經有了道法傳承，但是，這種人不過就像商人中的小販子一樣。二是誇耀虛榮。這種人認為受籙一定要高，任職一定要大。他們的目的就是為了要誇耀自己。他們總是吃喝玩樂，自以為是，攻擊別人，怨天憂地，永不滿足。張宇初天師批評他們同社會上的神漢巫婆沒有兩樣。三是欺詐民眾。張宇初天師說：這種人常常過於誇耀符咒的靈驗，迷惑別人，有的甚至招搖撞騙。這種行為，實在是既有誤於祭祀和祈禱，也嚴重違反了道教的規戒。

那麼，張宇初天師的「道法傳緒」，對我們有那些啟示呢？我們認為至少有二點：一是在道法傳承中要提高識別能力，以防止傳承中譜系的混亂。二是要保持正統的道法。道教的道法是有一定的規範的。無論是清微派，或者是神霄派，其道法都是按照一定的譜系傳承下來的。因此，我們一定要保持道教的道法傳承有序、傳承正統。

以上，就是《道門十規》「第五規」的主要內容。

（本文節選自 丁常雲《》的主要內容及其現代意義》）

《道門十規》 第五規 原文

道法傳緒，清微始於元始天尊，神霄始於玉清真王。自歷代傳緒以來，清微自魏祖二師而下，則有朱、李、南、黃諸師，傳衍猶盛，凡符章、經道、齋法、雷法之文，率多黃師所衍。神霄自汪、王二師而下，則有張、李、白、薩、潘、楊、唐、莫諸師，恢弘猶至。凡天雷、酆嶽之文，各相師授，或一將而數派不同，或一派而符咒亦異，以是訛舛失真、隱真出偽者，多因而互生謗惑。

凡行持之士，必有戒行為先，次以叅究為務，先求巖谷明師、草衣木食之士，開發萬法根宗，精勵香火，止佩一法、一籙、一職。苟能晨夕鍊神養氣，修持不怠，與神明交格，言行無慊，何患法之不靈，將之不祐，雖職小法專亦驗。苟惟務虛名，奔逐聲利，必求叅當世顯達為師，誇名眩世，不修香火，荒怠修持，佩法縱多，徒若商賈之負販，籙職貴於高大，出處務於誇眩，耽肆酒食，矜伐怨欲，不異井巷巫覡之徒。未嘗留念神明，輒誇符咒之驗，呼儔誘類，第相鼓惑，甚則假以謝師犒將，徼索酒食，誠有悞於叩祈，且深乖於教範。又輒妄為人師，以盲引瞽，內無功行，外結是非，探為大戒。果為高行之士，惟務致虛守靜，一念不生，萬緣俱寂，性天道法，心地雷霆，不落萬緣之窩臼，惟究向上之真宗，斯為上士也。又等圓光附體、降將附箕、扶鸞照水諸項邪說，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，誘眾害道。凡行符水之士，務以利濟存心，以丹砂藥術兼濟，不得妄受資財，反與鬼神構怨，以至法術不驗。亦不得濫授道法，輕泄玄機。雖入道之人、崇教之士，言行不莊、慢忽香火者，亦宜寶祕，慎勿妄傳，而況市井屠釣之徒，苟利眩名，輒納為徒，浮談誑語，自貽律譴，罪所不原。

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