[原創]嶺東民俗錄 37 魔法少女林默娘

南宋廖鵬飛為莆田聖墩順濟廟寫的廟記，是目前為止最早的關於媽祖的文獻記載，「姓林氏，湄洲嶼人，以巫祝為事，能預知人禍福」，聖墩距離湄洲島有幾百里，屬於莆田寧海鎮，這一帶是興化地區重要的商業市鎮，眾多海商北上南下，媽祖信仰由此開始傳播。廟記記載，北宋宣和四年，給事中路允迪出使高麗，路遇狂風，余船皆覆沒，唯有路給事中的使船因有女神顯靈護航，得以安然到達。回國後奏報朝廷，同船莆田寧海人寶義郎李振，上奏朝廷言以寧海女神庇護。宋徽宗於是封寧海聖墩廟號「順濟」，這是歷代認為媽祖成為官方正式祀典的開始。

宋朝是中國社會諸神體系的基礎建設階段，宋代對神祠封號「諸神祠無爵號者賜廟額，已賜廟額者加封爵，其封號者，初二字，再加四字」。媽祖也便在南宋時期因為被賜封為「夫人」乃至「妃」，並且因為其護航的海神功能，而隨著宋朝發達的海運，開始沿海岸線流播。陳天資《東里志》記述嶺東一帶，最早的媽祖廟，這時便已經出現在南澳：「天后宮，一在深澳，宋時番舶建，凡航海者必謹事之」。

元代因為糧食漕運的緣故，南糧北調，運河又淤塞，因此開拓海道，「國朝漕運，為事最重，故南海諸神，有功於漕者皆得祀」，這個時候，媽祖再次升格，成為「護國明著天妃」，由人間的小神一躍而成為上天尊神，朝廷且「詔濱海州郡，皆置祠廟」，而且將媽祖廟祀列為朝廷春秋兩祭的內容。

有元一代是媽祖信仰強力傳播的時期，而一個魔法少女成仙記的故事，也基本在這個時期成型。媽祖開始有自己的名字，望族的背景，帶著佛道兩界高層的神聖使命而下凡的神異出生情形，「生而神異，能力拯人患難，室居未三十而卒」，佛道兩教也將之塑造為觀音之化身、妙行玉女轉世，糅合進釋道佛三教都有份認可從而推崇的天神形象，從此風行於世。

明代雖然禁海，但是因為鄭和下西洋這個劃時代的航海大事件，作為官方對媽祖的封賜有增無減，而明代複雜的東南沿海形勢，大量的走私、海盜團體，使得官盜之間都對媽祖信而有加，以保自身安全，並且開始廣泛傳播到東南亞一帶。清代初年施琅帥軍與南明鄭成功軍作戰，海戰的殘酷與政治的需要，使清王朝大力扶持媽祖信俗，並以之作為護佑軍隊的海神，隨著戰爭塵埃落定，代表戰勝方清王朝的媽祖，代替了明王朝的玄天上帝，而成為平民百姓們安身立命的信仰保障，這時候，媽祖更經由朝廷封贈為「天后聖母」而神格達到頂峰，民間則以「媽祖」這個既親切又崇勝的名字，來稱呼護國庇民的全能女神，終身未嫁的林氏女成為中國人尤其是東南沿海區域的泛祖先神，影響遍及海外，而在明朝定型的北宋建隆元年三月二十三日的出生日期，也從此作為媽祖誕日，成為推動這一信仰的一個儀式舉行日，雖然湄洲祖廟並不是最先獲封的傳播中心，但在求根溯源的心理暗示與潮流下，現在也年年舉行「祭典」，以擴大媽祖信俗的影響力。

潮州府是媽祖信仰傳播的一個重要區域，根據謝重光教授等人的研究成果，由於宋代汀州鹽運的改道，汀江韓江成為溝通贛浙閩的重要航道，而同屬福建管轄的汀州府，因為山嶽阻隔，其接受媽祖信仰的傳播，反而要從韓江水道，受潮州的影響而傳播。至今長汀的「三聖妃宮」，其中奉祀的林九娘，就是媽祖。明萬曆四十八年，南澳鎮副總兵何斌臣拓建放雞山媽祖廟，這是汕頭最早的媽祖廟，這座小島還因此被稱為「媽嶼」。隨著清代嶺東海上貿易的興盛，一座全粵最大的天后宮，乾隆五十六年在當時無比繁華的樟林港橫空出世，這座規模宏大的新圍天后宮，是當時鼎盛時期的樟林古港實力的展示，在這個靠海運商貿而成為繁華市集的港口，媽祖已經成為整個區域的鄉土保護神。新圍天后宮現正在修復當中，雖然這個古港早已滄海桑田，但是如今在裝扮一新的粉牆上，我們分明還能看到昔日榮光的隱隱投射。

媽祖從少年女巫林默娘成長為護國庇民天后聖母，經歷了宋元明清四個朝代，這其中暗藏著中國國家歷史和庶民社會生活的變動和悲歡，在以從事海洋貿易的潮商而言，媽祖是安身立命發財起家的保障；對於留守故鄉的家屬而言，媽祖是保佑大小平安的希望；對於官員士紳，則將公共權力的話語權，通過這個信仰予以放大。在生前，魔法少女林默娘，用她的魔法為人治病解厄；封神之後，天后聖母作為信仰偶像，成為官商軍民心中堅持生活的思想支撐，這個世界，神就是這樣存在的。

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