「難得糊塗」的鄭板橋

其實，我最早看到的書法作品，就是不知道在哪家客廳里看到的下面這幅字：

是的，我也不知道是在誰家看到的，因為在客廳或者書房裡掛著這幅字的朋友實在太多了，當時盯著字看，是因為上面的字還認不全，比如開頭的那個「難」字，就讓我認了好久，更不用說下面的小字了。

估計這幅字之所以傳之四海而認可者眾多的原因，書法的原因倒在其次，最重要的可能是「難得糊塗」四個字里所包含的對世事通透的認知，中國文藝最早傳達給我關於處世的學問的怕除了這幅字，就只有《紅樓夢》里的「世事洞明皆學問，人情練達即文章」那幅對聯可以相比了。

這幅書法的主人公，就是那一直用下面這方小印「二十年前舊板橋」（語出劉禹錫的詩《柳枝詞》）印的那位書畫大家：鄭燮，而他更為人所周知的名字是：鄭板橋

鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，也就是說，他就只當過縣官，所以他還有一方印叫「七品官耳」的印章，既自嘲，又自傲，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，為「揚州八怪」重要代表人物，鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」，我喜歡這種氣節。

啟功先生在他的《論書絕句》第八十八首寫到過這位大書畫家，原詩如下：

坦白胸襟品最高，神寒骨重墨蕭寥。朱文印小人千古，二十年前舊板橋。

我們逐句解釋一下：

第一句，坦白胸襟品最高，指鄭板橋的胸襟坦蕩，襟懷坦蕩，人品最為貴重。乾隆十八年（1753年），鄭板橋已經61歲了，為民請命得罪上司，連七品縣令也當不下去了。離任時，百姓攔路挽留，家家畫像以祀，並自發於濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。離任以後，板橋賣畫為生，往來於揚州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和，任官之時為民所重，離官之後潔身自好，實在是品性高潔之士。

第二句，神寒骨重墨蕭寥，指的是鄭板橋的書法風格，因為人生經歷的原因，鄭板橋去官之後，賣畫為生，在揚州其間以遊戲筆墨調戲揚州鹽商，曾經說自己的書法根本不算是書法，過去隸書曾以「八分」稱呼，而鄭板橋稱自己的書法是「六分半書」，因為不足十分，有凋謝之氣，因此啟功先生說他的書法「神寒」，但又因書法結體精嚴，筆力凝重，雖然墨跡蕭條寥落，但因為結體嚴謹，依然字力凝重。

第三句，朱文印小，指的上面提到的那方朱文印章，印章很小，但人品高潔的鄭板橋，因為他的人品更得以流傳千古。

第四句，二十年前舊板橋，前面提過，出自劉禹錫的詩作，原詩是「清江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。」詩是一首好詩，情愫深沉，格調深遠。啟功老先生引用此句，是高度讚賞鄭板橋的書法與做人的風格。

鄭板橋的名聲很大，有的人認為是他書畫的品質，有的認為是他的詩文，有的認為是他的優良的政績，啟功認為，全都是，也全都不是，原因是鄭板橋這個人，秉性剛硬直正，但又出柔遜之行，以賣文鬻畫為生，胸中無不可言之事，筆下無不易解之辭。

韓信不得意時，曾受淮陰當地少年的胯下之辱，韓信得意之後，並不報復他們，而是收為己用；李廣被罷官時，曾受過灞陵尉的羈察和看押，李廣復官之後，把灞陵尉攜至軍中殺掉；項羽在拿下咸陽時，曾經嘆息，「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，誰知之者！」，穿漂亮的衣服晚上走路別人看不到有啥意思，言下之意，穿好衣服應當在白天走道。鄭板橋用他的「二十年前舊板橋」的小印蓋在紙上的心情和得意之情，比這三個人的格調不知要高多少了。

?（《啟功論書法》原圖及詩解88，圖片來自互聯網）

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