老子後裔嶺南開枝 曾為佛山開埠大姓

三水胥江祖廟裡老粹溪於民國初年創作的《三酸圖》。

世老村的老氏宗祠 （資料圖片）

百家姓溯源追今之老姓

文、圖/廣州日報記者 卜松竹

據統計，中國僅漢族的姓氏就超過3000個，而著名的《百家姓》所收不過400多個，可以說只是漢族常見姓氏的一個記錄。有一些姓，不但沒有被收入《百家姓》中，在日常生活中見得也很少，「老」姓就是這樣的一個姓。

老子究竟姓李還是老？

老姓來源還有兩說

老姓最出名的人物是老子嗎？這個問題尚不能有完全肯定的解答。在我國中小學生的普及教育中，一般說老子名李耳，又名老聃。但此種說法比較含糊，一個人怎麼會既姓「李」又姓「老」呢？

根據著名學者唐蘭等人的看法，老子並不姓李，而是姓老，「老聃」才是他真正的名字。郭沫若、馬敘倫、陳獨秀等學術大家，據說也贊同此說。而關於老子李姓之說，根據現有資料看應當起於唐代，因此一些學者認為此為李唐宗室為抬高門第，強為攀附，主觀臆測的成分太多，可信度不高。還有的學者從音韻學的角度論證，認為李耳的「李」乃是「老」的一聲之轉，老子「原姓老，後以音同變為李，非有二也」。

老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑（今河南洛陽）任藏室史（相當於國家圖書館館長）。他博學多才，孔子周遊列國時曾到洛邑向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關（位於今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經》（又名《老子》），最後不知所終。他是我國最偉大的思想家之一，道家的創始人，對中國文化的發展影響極為深遠，道與儒，是約2500年來中國傳統思想文化兩個最重要的內核。

漢族老姓的起源還有一說是從黃帝後裔老童而來。《山海經》云：「有榣山，其上有人，號曰太子長琴。顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，是處榣山，始作樂風。」傳說太子長琴精於樂道，能使五色鳥舞於庭中，而老童善於歌唱，聲如鐘磬。老童也被認為是童姓的始祖。

而據老姓族人老慧日在族譜中所說，商朝第20位君王盤庚的十一世孫微子啟在殷商亡後成為周朝分封的宋國第一代國君，傳至第十一位君主時，有子名「撝」任三公大臣司空之職，壽後謚號「戴子武公」，其後代中有人分封河南，食邑老桃，於是就以食邑城池「老」為姓氏。

還有一部分老姓人，是滿族，從滿族姓氏發展而來。

漢、滿、傈僳族皆有老姓

佛山有約2000後裔

老姓族人主要分布在今遼寧清原，廣東佛山、新會、高要、乳源、懷集、鬱南、羅定，廣西平樂，香港、澳門等地。漢族、滿族、傈僳族等都有此姓。就歷史名人而言，春秋宋有老佐；宋代有老麻，關中人，畫家；明代有老兆詳，嘉靖舉人。1964年上映的香港喜劇電影《行運老爺車》中，也曾塑造了一個名為「老國釗」的主角形象，可見這個姓在廣東一帶，有著較高的知名度。據統計，僅佛山現有老姓約2000人左右。

就老姓在廣東的情況，記者請教了曾在廣州出版社任職的族人老嘉琪主任。她給記者發來一些最近在南雄珠璣巷找到的文字資料，當中這樣寫道：「老姓是中原古老姓氏，屬雁門郡，以南海、佛山、順德居住為多，廣州也有。老姓最集中的，要數南海沙頭鎮『細（世）老村』（附近原本還有『大老村』），全村數十戶原居民基本姓老。順德北海鄉老姓和上直鄉老姓與他們有同宗之源。傳說佛山開埠的四大姓為隹、田、布、老，只是老姓日漸衰微罷了。」

老嘉琪說，他們老家是在南海西樵鎮儒溪村。據說幾百年前三兄弟從世老村遷移到儒溪村繁衍至今。儒溪村還有外姓，老姓佔一半。世老村的老家祠堂保留完善，離儒溪村不遠。

沙頭鎮南宋形成集市，稱沙頭圩，地處珠三角腹地，是典型的水鄉小鎮，地理環境優越，北江支流流經該鎮，沖積而形成沙質河灘地，故名。當地的開拓者相傳是北宋時逃避戰禍而遷居南雄的中原人。老姓族人認為，老氏的前人也是在宋代從開封輾轉經南雄珠璣巷來到沙頭。南宋末年，老姓人先移至今大朗村圍墾、定居。傳至六世後再遷現址。當時村中已有劉、黎兩姓人聚居，只因老氏人眾，才取名世老村。老姓從珠璣巷遷移的起因，據說也與傳說中著名的「胡妃案」有關。相傳，南宋末度宗朝，胡妃的父兄主張抗金，遭到了奸相賈似道的陷害，父兄被害，胡妃被迫出走。逃至錢塘江時見草木凋零，萬念俱灰。胡妃跳江自殺，遇廣東南雄珠璣巷商人黃貯萬，救起胡妃後黃貯萬帶回老家藏匿，後因事發官兵追捕至此。於是珠璣巷附近58村的大約70多個姓氏，在這場胡妃事件中，南遷至珠江三角洲。老氏即其一。不過現在在珠璣巷，也找不到老姓的祠堂了。

據老氏族人的說法，從宋朝直到明末清初，老姓人家有不少人紛紛從沙頭鎮世老村和大老村搬遷出來，到當時的佛山鎮做生意。老姓後來發展成為佛山的一大姓氏。但在抗戰爆發後，原來的老姓族人為躲避戰亂，紛紛到港澳地區謀生，而且都留在當地沒回佛山了，所以如今老姓人家在佛山工作的為數不多了。

據老慧日的說法，老氏族人於1273年由始祖老在（號古村公）遷居至沙頭鎮世老村、大老村開村，至今共743年歷史。後人在明朝正統七年（即公元1442年）二月十九日移至西樵黃菊上坑，之後又搬遷到現在西樵儒溪村霍崗山一帶開村定居。

如今的世老村被一條寬1.2米，高1.5米，由巨大條石砌成的堤壩圍繞。這條防洪堤壩是1864年由村中老人老賢芳倡議士紳捐款修築的，也是著名的桑園圍的子圍。以前世老村因為地勢低，每到夏季，河水往往漫入村中。堤壩修成後，村中告別洪澇，村民也多了納涼休息的好去處。歷史上的世老村是南順水陸交通要道，貨運繁忙，路人密集，至今在村中還能找到「南順通津」的石匾遺物。

壁畫家老粹溪

不顯於世的民間高手

近代廣東出了一位很有成就，但少為人知的老姓人物——老粹溪。他是清末民初珠三角一帶著名的壁畫家。按照廣州市南沙區虎門炮台管理所所長、廣東省文物保護專家委員會委員黃利平的研究，他與另外兩位著名的壁畫家楊瑞石、黎蒲生同為番禺沙灣人。

黃利平指出，珠三角廣大地區在清代民國期間異軍突起的眾多民間壁畫，足以說明這批民間美術家在當時的基層社會裡是一個多麼有影響的群體，也證明了這個藝術家群體的藝術在相當程度上代表了當時民間社會的文化風尚和美術水準。當中，楊瑞石、黎蒲生和老粹溪三人可為代表。

佛山胥江祖廟中的畫作，是老粹溪現存的代表作。學者們評價：「其人物畫擅長用橛頭釘描（註：禿筆線描，是一種寫意筆法，馬遠、夏圭多用之。頓頭大而方，側鋒入筆，線條粗而有力）。人物開臉與清代國畫大師任伯年畫法有神似之處。其隸書入流，中規中矩，得凝重穩健之態。」

黃利平指出，由於這些職業壁畫家在當時社會地位不高，除去在壁畫上自己的簽名外，幾乎找不到任何有關他們的文字資料。因此只有從壁畫作品入手，查看他們模糊的身影，「從三人現存的作品中可以推測出，楊的年齡最大，其次是黎，再其次是老氏。現在可以看到楊氏最早的壁畫是同治六年，最晚是宣統三年；而黎氏的畫最早是光緒，最晚是民國初年；老氏的畫最早是光緒末年，最晚有1935年的作品。」他們多是從前代或同時期的文人畫承襲題材和畫技，能夠看到許多當時文人畫中常見的題材——伏生傳經、竹林七賢、梅蘭竹菊、錦灰堆等等——保持著鮮明的時代印記，「一個時代的文化質量，無疑是由雅、俗兩翼文化（也即小眾文化與大眾文化）的狀態而綜合呈現的。因此，在清代民國嶺南繪畫史上，這批壁畫家應有一席之地」。

（責編：tibet）

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