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屈原:一個值得仰望的文化高度

屈原:一個值得仰望的文化高度



又逢端午,遙祭屈原。一個人與一個節日、一種民俗關係如此之緊密,中國歷史上唯此一人。

屈原,一位讓世代中華兒女年年記起的先祖,一個讓歷代文人仕子朝誦夜吟的巨擘,是我們這個民族燦爛精神篇章中的一個厚重的標題。


拂去歷史的雲煙,撣落鏖戰的塵埃,一尊偉岸的獨行者身影從遙遠的兩千多年前漸行漸近。屈原,是中華民族的一根鐵骨。


曆數古今中華先賢,列在前幾位的,當有屈原。更有人認為,他是中國歷史上第一位真正具有紀念價值的愛國精神締造者,第一個真正具有忠肝義膽、滿腹才情,敢於以身殉國、以身殉道、以身殉志的愛國主義戰士。


《離騷》之後無《離騷》

感謝司馬遷,從浩浩湯湯的歷史長河,從亘古不息的汨羅江中,打撈起這位中國古代偉大的政治家、思想家、外交家、文學家,他在《史記》中用了1200多字讓後世記住了那個不屈的脊樑。


屈原是戰國後期楚國人,籍貫湖北秭歸,生於公元前340年左右,卒於公元前278年。年輕時的屈原擔任過楚懷王的左徒,伴隨左右,深得器重,參與和執掌楚國許多重要軍政外交事務,起草憲令,修正法度,展示了高超非凡的治國理政才幹。這一意氣風發、豪情滿懷的時期,確立了他事業的高度。


屈原人生的另一個高度是他的文學成就。他創作的《離騷》《天問》《九歌》《九章》《招魂》,聳立起中國文學風光雄奇的巔峰。《離騷》被公認為中國古代文學史上篇幅最長、最具有浪漫主義色彩的政治抒情詩;《天問》以奇特的詰問形式、異常神奇豐富的想像力,一連向上蒼提出170多個問題,涉及天文、地理、文學、哲學等許多領域,既敬天尊神法道,又借天問道、借古喻今,叩問現實,質疑巫術的盛行,充滿科學求索精神;在祭歌基礎上提煉而成的《九歌》,結構精巧,斑斕絢麗,美輪美奐,塑造了或優美妖嬈或莊重典雅的雲中君、湘君、湘夫人諸神形象,成為傳世經典之作。《離騷》之後沒有《離騷》,《天問》之後《天問》不再,《九歌》之後難尋《九歌》,屈原之後的中國文化人都聚集在這座高山之下,刨挖文學的泉眼和思想的深井。

屈原:一個值得仰望的文化高度


鋼筋鐵骨的屈原精神


無論從哪個角度看,溯尋中國文化的源頭,都不能不端視屈原的身影,觸摸「屈原精神」的鋼筋鐵骨。


一是國家至上。屈原志存高遠,心繫國家,襄理朝政,竭力勤勉。他主張對內變法圖強、對外聯齊抗秦,一度使楚國富足強盛,實力雄厚,威震諸侯。他「明於治亂,嫻於辭令」,「接遇賓客,應對諸侯」,對內對外都是一把好手。但他並非總是春風得意,他遭遇到了一個強勁的來自外部卻深潛楚宮的政治對手。秦相張儀是中國歷史上著名的謀略家和縱橫家,詭計多端、老謀深算、膽略過人。他一生有兩件最得意的政績,一是幾度破壞楚齊聯盟,為秦國成就霸業掃清了前障;二是成功地離間了楚懷王與屈原的關係,使楚國驅逐忠良,喪失清醒,丟掉了雄起的基礎和機遇,最終為秦所滅。這兩件事合而為一,那就是張儀打敗了屈原。張儀十分清楚屈原是楚國唯一使他感到威脅的對手,他收買靳尚,設詭鄭袖,矇騙楚王,讒害屈原,可謂用心良苦,心機算盡。屈原清醒地認識到楚國真正的敵手是強秦,「橫則秦帝,縱則楚王」,不是楚吃秦,就是為秦所吃。但屈原貴在心繫國家,失在忽視了小人的力量。兩人較量的最終結果是,正不敵邪,屈原慘敗。從一定意義上說,楚秦之戰實質上是屈張之爭,屈死而楚滅,張狂而秦勝。儘管如此,屈原至死也沒有放棄對國家的責任和對使命的擔當。歷史的篇章總是飛揚著流暢與滯澀的墨跡,正邪不分、忠奸難辨的故事時常發生,讓人嗟嘆,但車輪總能曲曲折折歪歪扭扭地往前走。中國「大一統」的思想並非始於秦始皇,春秋戰國諸侯之間的征戰其實都是統一戰爭,是諸多帝國夢的灰飛煙滅與推倒重來。屈原的政治見識使他看到了戰爭的性質,知道戰爭的贏輸決定著國家的存亡,而不僅僅是一城一池的得失,因此他的憂慮遠比一般人要深沉、痛徹得多。國之將亡,已無暇計較個人恩怨了,為了維護國家利益,他不惜犧牲個人前途直至自己的生命。一切幻滅之後,他拼將生命全部能量的最後一躍,也是以身許國。這種為國盡忠的信念,構成屈原精神的主體,漸漸凝成中華民族傳統精神的核心。


二是忠君憂民。屈原身居廟堂而心憂天下,身居荒野卻顧盼廟堂。他對楚懷王曾有深厚感情,一度幾乎寄予了他所有的政治理想和事業追求;而又怒其不爭、怨其不察、恨其不用、哀其不幸,悲嘆昏聵之君誤國、蠱惑之佞亡國,可謂愛恨交織。即使屢遭離間、屢受陷害而被疏遠、流放,他仍然一步三回頭,期盼君王的幡然醒悟和召回。在「楚才晉用」的時代,屈原有足夠的理由選擇離開,像春秋時期的孔子一樣周遊列國,一邊尋找明君,開闢自己的政治試驗田,一邊傳大道,宣揚自己的政治和道德主張,但屈原寧死也不願意離開楚國一步,對國家、君王的忠誠日月可鑒。即使對昏聵的新主頃襄王,屈原也同樣抱有過幻想,浪跡荒野之時仍以詩賦寄情,提醒朝廷,但終究是一廂情願、枉自多情。屈原的忠君情結和愛民情懷並存,對民生有更多的體恤,在忠君與愛民的矛盾中備受煎熬。他「長太息以掩涕兮,哀民生之多艱」,以民為本,敬天法祖體恤蒼生,為民請命,對百姓充滿深深的同情和哀憐。屈原身為宗室重臣,卻站在勞苦大眾一邊,反對世卿世祿、限制貴族特權,明知這樣必定會觸犯貴族壟斷集團的利益,但他「豈余身之憚殃兮,恐皇輿之敗績」,對民眾、對王權的忠誠昭然若揭。兩千多年來,屈原這種憂國憂君憂民的情懷一直深深地影響著中國傳統知識分子。


三是堅持真理。真理貴在發現,難在堅持。堅持真理是需要智慧的,屈原負責過許多國計民生大事,對政治、社會、文化、外交等領域有著自己的想法,他的倡導法制、鼎新革故、推進民主、選賢用能等改革思想,對於建立一個強大的楚國無疑是很有價值的。譬如他提出「舉賢而授能兮,循繩墨而不頗」,以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚成才的故事為例,說明不拘一格選用人才的重要性,這一人才興國的思想在那個時代是具有先進性和開拓性的。堅持真理也需要勇氣,屈原對「世溷濁而不分兮,好蔽美而嫉妒」、「世溷濁而嫉賢兮,好蔽美而稱惡」的世俗污穢深惡痛絕,敢於劍挑楚國政治的失誤、吏治的腐敗、貴族階層的貪婪,甚至膽敢指責楚懷王、抨擊頃襄王,威風凜凜,寒光閃閃,銳氣逼人。堅持真理更需要百折不撓的毅力,屈原的遠大抱負和政治理念一旦確定,便堅貞不改、矢志不渝,「雖九死而猶未悔」。即使在遭貶放逐的路上,仍以「路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索」來自勵,像一個戰士,義無反顧。屈原的耿耿正氣,感染著一代又一代為真理而鬥爭的勇士。

四是情懷高潔。屈原有著對美好事物的追求和高貴節操的堅守。「制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳」,「朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英」,這些葳蕤芬芳、爍金泛銀的精美文字,像鏡子一樣照映著他那純凈的靈魂與高潔的思想境界;「後皇嘉樹,橘徠服兮;受命不遷,生南國兮。深固難徙,更壹志兮……精色內白,類任道兮……嗟爾幼志,有以異兮;獨立不遷,豈不可喜兮!」他以橘言志,表達了自己表裡如一、堅貞不屈的品格;「民生各有所樂兮,余獨好修以為常」,「舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒」,表達了他潔身自好與清醒自重的秉持;「伏清白以死直兮,固前聖之所厚」,表達了他愛憎分明、剛正不阿的浩然正氣;「寧溘死以流亡兮,余不忍為此態也」,「寧赴湘流,葬於江魚之腹中,安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎!」表達了他對「賢聖逆曳兮,方正倒植」的昏暗時代的猛烈抨擊和對黑惡勢力決不妥協,縱然招致災禍也決不苟且偷安的堅定決心。

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偉大的悲劇英雄

忠烈屈子,千年一嘆!


一聲讚歎,一聲悲嘆。屈原縱身一躍,將自己定格成中國歷史上最早的悲劇英雄。


楚國社會千瘡百孔時弊叢生,政權昏暗腐朽搖搖欲墜,政治生態險惡,官場上毫無清明正氣可言,使屈原有生不逢時之感。他的真知灼見被君王視如草芥棄如敝屣,他的才幹遭到無能之輩的嫉妒,「上官大夫與之同列,爭寵而心害其能」。楚懷王授權屈原負責起草國家憲令,屈原草稿未定,而「上官大夫見而欲奪之,屈平不與」,上官大夫便向楚懷王進讒誣告屈原,使之「信而見疑,忠而被謗」。用現在的流行語來說,是魑魅魍魎們的「羨慕嫉妒恨」禍害了一代忠臣賢良。


更可悲的是,屈原遇上了兩代昏君。


強秦兵臨城下,弱楚危在旦夕,楚懷王卻屢中張儀之計,違背盟約與齊斷交,既惱羞成怒又不講信義,既貪婪自私且鼠目寸光,終於孤立無援,求救無門。被晾在一邊的屈原看到了楚齊斷交的嚴重後果,力阻無效,反而被逐出朝廷,流落到漢水之北。後來楚懷王終於被秦國誘捕,客死他鄉。被流放的屈原「睠顧楚國,繫心懷王」,為故主的罹難而悲憤,更為不思進取、無所作為的新主而悲哀,為新主聽任滿朝奸佞庸臣禍國殃民而憤怒。頃襄王更是心胸狹窄之人,他一怒之下將屈原驅趕到更偏遠、更艱苦的江之南。面色憔悴、形容枯槁的屈原披髮行吟,頑強地寫下一篇篇政治性的辭賦詩作,執著地訴說他的愛國憂民之情、救國濟世之策,堅定地表達他的楚國復興之夢。無奈頃襄王在媚秦自戧的道路上越陷越深,楚國也就氣數已盡,行將就木了。公元前279年,秦國悍將白起攻打楚國,引水灌城,一下子淹死楚國軍民幾十萬人,還攻佔了屈原的出生地、楚國的國都郢。第二年的五月初五,一代愛國名臣屈原投江殉志,留下千古奇恨、千古沉冤、千古悲歌。


臣事明君,將遇良才,這是中國歷代仕子所追求的昌明環境。國與國的較量實質上是王與王的對弈和對決,一國之強弱取決於一君之明晦。屈原經歷三代君王、事奉兩代國君,但他們一個比一個昏聵,一個比一個素質差。楚懷王胸懷狹隘、目光短淺,朝秦暮齊、言而無信,低劣的政治品格、低下的政治智慧,使楚國的式微成為必然;頃襄王更無理政智慧可言,耳聾目塞,縱容小人弄權,使楚國駛入了加速滅亡的快車道。兩朝昏君,一般器量,是楚國的不幸,更是屈原的大不幸。作為一位政治家,屈原從明亮轉為黯淡,直至隕落,是他個人的悲哀,更是一國之殤。


屈原的悲劇,也在於他自身的不悟。


他或許沒有意識到,他的壯志難酬除了有小人的嫉妒和陷害外,深層次的原因是國內階級矛盾尖銳對立,而又缺乏一個強有力政治集團的統治。屈原所代表的士大夫階層與君王之間的矛盾,是改革與守舊、民權與君權、維權與專制、分權與集權之間矛盾衝突的集中表現,是他的改革思想與君王權力意志之間、國家利益與統治集團利益之間矛盾衝突的深刻反映。而且這些矛盾在內外交困中迅速發酵激化、不斷升級,使社會的分崩離析一觸即發。外有強梁虎豹環伺,內有蟻蠹貪噬豪取,風雨飄搖的楚國大廈安有不傾覆的道理?屈原滿腔熱情地想挽狂瀾於既倒,無疑要成為矛盾的一方——這是勢單力薄的一個人與一個腐朽勢力、利益集團的對峙,文弱書生想螳臂擋車,這是他的幼稚、天真與單純。面對外腐內朽、苟延殘喘的統治系統,屈原沒有跳出專制權力的樊籬,沒有號召民眾摧毀專制統治的意識和力量。他不如70年後的農民陳勝、吳廣那麼勇敢無畏,不如楚國貴族後裔項羽那麼氣魄蓋世,不如流氓無產者劉邦那麼無所顧忌。這三撥人都是楚人後代,是他們前赴後繼、共同奮鬥,三年而滅秦,應驗了屈原同時代先知的預言「楚雖三戶,亡秦必楚」。脫離政治系統使他失去了權力,脫離廣大民眾使他失去了根基,屈原的抗爭無異於自己抓起頭髮往上拔,即使拔光頭髮也無濟於事。這是一種不徹底的反抗,但是,反抗總比不敢反抗好。


屈原的悲劇,還在於他文人式的愚忠。


屈原以身自潔、以死明志的精神可贊可嘆,但一己之凈並不能換得天下之潔。他的投江,無疑是投向黑暗、腐朽、窒息、昏聵君主專制和污穢官場的一枚人體炸彈,有驚世駭俗的一聲轟鳴,但也只是一響而已,終究無益於國內政治矛盾的緩和與消弭,無濟於民生的改善和楚國命運的起死回生,更無力撬動古代封建專制統治的沉重鐵板。他以自戕的方式,給一個國家的式微畫上了一個富有預兆式的句號,所盪起的漣漪波及中華民族兩千多年。


屈原從政治頂峰墜入人生的窘境,從政治家回歸到落魄文人,從理想的賁張走到了慘淡的現實,這種落差使他的思維從博大走向了單一、從宏觀走向了微觀、從靈變走向固執。他看到了楚國的末日,不願意接受秦國即將一統天下的趨勢,在奮起與隱遁之間,作出了痛苦和尷尬的選擇。其實這是中國第一次實現大一統前夕的無謂掙扎,在摧枯拉朽的歷史車輪面前,一切都會被碾得粉碎。屈原稀里糊塗地充當了一個有節氣的螳臂,既可敬,又可憐。為一個不值得的政治系統而殉情,這是屈原的局限,也是屈原的悲劇。


屈原,是中華民族的一滴眼淚。

屈原:一個值得仰望的文化高度



中國文化的精神巨雕


從這個角度講,屈原應該向比他年長210歲的「至聖先師」孔子學習。當年孔子周遊列國不為重用,或者被供而不用,也曾鬱悶過,但他看清了現實的無奈,並不過多怨天尤人,只輕輕地一聲嘆息後,便一頭扎進典籍詩書中,梳理上古時期的經典思想,集成和開創了博大精深的儒學思想。孔子的思想如一輪明月,映照人類文明的長河2500多年。人類文明史上影響時間之長遠、影響力之深刻、影響範圍之廣的思想家,唯孔子為最,他在奠定歷史文化高度的同時,成就了自身的精神高度,後世無以企及。蒼天有眼,巨擘如風,總是在重重關上一扇門的時候,為你輕輕推開一葉窗。只是屈原沒聽到風吹窗啟的吱呀聲兒罷了。其實,人生原本就是多元、多彩的。


屈原的剛和孔子的柔,都是民族的骨骼,都是民族的性格,共同構成中國傳統文化的精神巨雕和英雄史詩。


之所以感謝司馬遷,是因為他敢於真實客觀地評價屈原。像屈原這樣一位不得志的貶官,在當朝的史官筆下是很難有真相可言的,如同對中國歷史上許許多多被始用終棄的文臣武將的評價一樣,歷史是勝利者的歷史。但是司馬遷不同,他在屈原憤然投江150年後佇立汨羅江邊憑弔先賢,那時的他只有20來歲,一樣的滿腹經綸,一樣的家國情懷,「余適長沙,觀屈原所自沉淵,未嘗不垂淚」。他高聲誦讀屈原的詩辭歌賦,志趣相投,英雄相惜,涕淚長流,所以他筆下的屈原才那麼真實、那麼有神采。司馬遷的垂淚,是屈原濺起的水珠,是接續古今情感的一脈清流,因為25年後的公元前99年,司馬遷因「李陵事件」而觸怒漢武帝,出於同樣的悲劇、同樣的悲情,他發出了「人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛」的慷慨悲歌。我想,司馬遷把屈原的死應該看得很重,而把自己看得很輕,因為他要著書立說,留住歷史,記錄包括屈原在內的悲劇英雄。從這個意義上說,屈原還應該向比他小210歲的司馬遷學習。孔子、屈原、司馬遷,各有志向,都是中國精神的骨骼。


擋車螳臂也是英雄,以死抗爭也是戰鬥。水柱擎天,英氣斷流,屈原用生命在中國的歷史長河上,矗立起一尊令後人仰望千年萬年的豐碑。


仰望是需要載體的。文化的盛宴無須山珍海味,一枚粽子足夠,加上驅邪的雄黃酒、奮進的龍舟隊,更好。稜角分明,粽葉幽香,年年端午,款款深情,咀嚼和回味的是一種精神。有意思的是,中國人選擇了在孔子的誕辰紀念日祭孔,亦選擇了以屈原的忌日為節日,從此,中華民族的文脈里,瀰漫了一種淡淡的憂思,以及綿綿的詩意。


(據《光明日報》 作者系中宣部《黨建》雜誌社社長 )


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