什麼是偽書法與寄生書法，長見識了！
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今天在這裡給大家談一些書法的理論問題，咱們是從理論上來談論，對事不對人，不要對號入座。否則，就不敢談了。如果誰要是非得對號入座，說是批評他的，筆者可負不起這個責任。
1.關於「偽書法」
什麼是偽書法？筆者認為偽書法就是在書法創作的時候作偽。就像是製造一件高模擬的贗品。不管你的動機是什麼，只要你不是真實地去書寫，寫出你的真實水平，而是採用了做假的辦法，那你的所謂創作就是偽書法。舉一個例子說，你平常使用的是簡體字，你根本就不會默寫繁體字。可是你為了創作，在電腦上使用軟體把你文稿中的簡體字全部翻譯成繁體字，然後據此進行書法創作，這樣的話你創作出的這幅繁體字的書法作品，就屬於偽書法。還有，如果你不能用草書寫文稿，而是事先把你的楷書或行書等的文稿通過查工具書，然後翻譯成草書的文稿，據此創作出的所謂草書作品，就是偽書法。或者是，你平常並不用草書寫字，因為你寫了誰也看不懂，為了藝術創作生生地背記許多草字，這樣創作出來的作品，其實還是偽書法。那麼，偽書法要的要不得？我認為現階段偽書法還是要得的，因為偽書法總比沒有書法強。好比是屋裡放一件高仿的青花瓷，比什麼都沒有強。搞偽書法還是對於傳統文化的一種學習和繼承，我覺得並不是一件壞事。不但不應該否定，反而應該鼓勵。
2.關於「寄生書法」
什麼是寄生書法？筆者認為如果你沒有形成自己的書體，而是用別人的書體進行創作，這樣創作出來的書法作品，就是寄生書法。就好像寄生蟲一樣，寄生在人體或其它動物的體內。舉一個例子說，如果有一個人創作了一幅書法，大家一看便知，他是集了王羲之的字寫成的。那這樣的書法作品，就是寄生書法。他寄生在王羲之的書體之內，寫得越像王羲之寄生得就越很。如果大部分像王羲之，小部分是自己的，那就說明大部分還是寄生書法。那麼寄生書法要的要不得？筆者覺得還是要得的。因為，離開了人體或動物的肉體，寄生蟲就會死掉了。不繼承古人的書法傳統，書法就無法傳承，也就滅亡了。寄生是對的，但不能滿足於寄生。而是要破繭而出，形成自己的書體。
3.關於書法的超越
書法可以超越嗎？王羲之人稱書聖，許多人認為他是不能被超越的，果真如此嗎？其實不盡然。王羲之的蘭亭序和聖教序，是他行書的代表。
圖一：王羲之《蘭亭序》
尤其是蘭亭序被稱為天下第一行書，而顏真卿的爭座位帖被稱為天下第二行書，在行書方面他沒能超越王羲之，可是他在楷書方面卻大大超越了王羲之，他同柳公權、歐陽詢、褚遂良一起創造了唐楷，除了在整體上之外每個人都超越了王羲之。
圖二：顏真卿《爭座位帖》
圖三：顏體楷書《家廟碑》
還有元代的趙孟頫再一次超越了王羲之，但是他沒能超越顏真卿。不過他的行楷卻獨樹一幟，前無古人，其實也是一種對於唐楷的另類超越。所謂另類超越，其實是一種不同方向的超越。靜不及顏真卿，但行楷的動卻超越了他。
圖四：趙孟頫《膽巴碑》
顏真卿樹立了楷書的標杆，簡直可以稱得上是楷聖了。難道他是無法超越的嗎？也不是，宋徽宗就超越了他，獨創了瘦金書。肥不過顏體，卻比顏體瘦。
圖五：宋徽宗瘦金書
現代書法家舒同學習顏真卿，並且最終超越了顏真卿，獨創了舒體書法。
圖六：舒同書法
啟功超越了宋徽宗，獨創了啟體的楷書。啟體比瘦金書肥一些，又比顏體瘦。
圖七：啟功楷書
米芾和王鐸學習王羲之行書，分別以不同的風格特色與不同的審美取向，先後實現了對於王羲之行書的另類超越。美不過王羲之，但我可以比你丑。以丑為美。米芾的有些字看上去確實不怎麼美，還有些人乾脆把王鐸的字稱為丑書。而很多時候我們又覺得米芾和王鐸的字是很美的。
圖八：米芾行書
圖九：王鐸行書
宋代在行書方面超越王羲之的還有一個人，他就是黃庭堅。他是通過筆畫和字體結構的變形變態，來實現這種超越的。有人稱他的行書筆畫是「長槍大戟」。
圖十：黃庭堅行書
毛澤東學習黃庭堅，並且超越了他。超越的途徑是對於懷素草書的學習與借鑒。毛澤東用草書的筆法筆意來書寫行書，任意揮灑、汪洋恣肆。以至於讓外行人誤以為他的行書就是草書。為什麼如此狂放不羈的字說是行書而不是草書呢？關鍵是這些字他沒有使用草書符號，寫出的是行書的偏旁部首。整幅作品裡面夾雜著一些為人們熟識的結構簡單的草字，這種做法古人稱作行草。毛澤東是草寫行書的先驅。
圖十一：毛澤東書法
康有為的行書超越王羲之是從另外一個方面。巧不過王羲之，我可以比你拙。以拙為美，大美似拙。
圖十二：康有為行書
有人把王羲之們歸結為「帖學」，把龍門二十品、張猛龍碑等魏碑歸結為「碑學」。有些人甚至把碑學奉為至寶，帖學不屑一顧。
圖十三：魏碑龍門二十品
圖十四：北魏張猛龍碑
其實現當代很多寫楷書、隸書和篆書的人，也大大超越了古人。無論是從風格的多樣化，還是從審美的取向方面，古人都是無法比擬的。因為，古人是在實用中運用這些書體，而我們是把這當作藝術在練習的，專門花費了大量的時間和精力，動輒十幾年，甚至幾十年孜孜以求。
張旭在草書方面超越了王羲之，獨創狂草，被稱為草聖。可是很快就被懷素超越。
圖十五：張旭草書
圖十六：懷素草書
現代書法家超越懷素的恐怕有一批人。但是不幸的是，由於時代的變遷草書已經遠離人們的日常需求，變為單純的藝術欣賞的載體。於是當代的草書家往往難逃偽書法或寄生書法的宿命。除了楷書、行書，別的幾種書體也好不到哪去。這也就不難理解為什麼有些書法家不承認自己是書法家了。
難道我們要向命運屈服嗎，墮落為一個宿命論者嗎？當然不是。我們要找尋一條與命運抗爭的出路，既能繼承傳統文化，又能滿足現實需要的道路。經過多年的探索，終於找到了這條路。那就是，草寫行書。什麼是草寫行書？就是用草書的筆法來寫行書。大家看不懂草書的根本原因，是因為草書用草書符號代替了偏旁部首。那我們不用這些草書符號，而是用草書的筆法寫行書的偏旁部首，這樣寫出來的字雖然潦草，但是大家是可以看懂的。大家看得懂，就能在生活中使用。既然可以潦草地寫行書，就可以盡情地揮灑以抒發情感。也可以演繹成狂草一般的行書，這樣的作品它的藝術性不在狂草之下，關鍵是大家看得懂。看得懂的東西，人們才能接受。否則只有束之高閣、敬而遠之。
原文標題：書法三論與草寫行書
作者：尹鴻博，書法達人秀作品編號 333號 孤直
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341號 訥於言，有效票：251 無效票：24
藝術簡介：臨習書法十餘，進步不快。臨歐字，時感不得要領。 現為安丘市作協會員。
下一期預告，書法達人秀行書作品大PK
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