古代官場的隱權力：奴才權勢高過下級官員

本文摘自《隱權力》，吳鉤著，雲南人民出版社出版

「權力排名學」

「衙門」這個詞，我總是聯想到它的諧音「爺們」。事實上，衙門就是由一大幫「爺們」構成的。以清代縣衙門為例：

正印官知縣，秩七品，一縣最高行政首長，老百姓尊稱為「太爺」；知縣手下有一班供其差遣、具體執行公務的書吏、衙役，也被小民尊稱為「差爺」。另外，朝廷通常還給州縣配備了若干佐貳官，作為縣太爺的副手；縣丞，秩八品，縣衙的第二把手，相當於常務副縣長，人稱「二太爺」；主簿，秩九品，分管糧馬或治安的縣衙第三把手，人稱「三老爺」；典史，未入流，分管一縣治安，縣衙第四把手，人稱「四老爺」。

以上四位「爺們」（知縣、縣丞、主簿、典史），是進入行政序列的朝廷命官，具有正式的國家幹部身份。除此之外，衙門還有一幫人物，並非國家幹部，勝似國家幹部，也絕對稱得上「爺」。

首先是幕友，俗稱「師爺」，即知縣私人出資聘請的行政顧問、行政秘書、行政助理，但地位比現在的縣長助理之類高，與知縣大人以賓主相稱。一個小縣少說也要有兩位師爺，分理錢穀（稅務）與刑名（司法）；大的縣份，師爺則多達七八位乃至十多位，除了錢穀師爺、刑名師爺，還有什麼書啟師爺（起草公文）、賬房師爺（財務會計）、知客師爺（招待賓客）、挂號師爺（掌管函件），等等，以致清代有「無幕不成衙」之諺，幕友又以紹興師爺為著，所以又有「無紹不成幕」之說。

知縣僱用的長隨、家丁，即官之僕役，地位雖卑，但仆以主貴，也被稱為「二爺」。他們的工作是為縣太爺辦差、跑腿、伺候左右，根據分工不同，長隨有門丁（傳達室大爺）、跟班（生活秘書）、司倉（倉管員）、管廚（後勤）、司簽（辦公秘書）等。有的衙門，「二爺」還有自己的跟班隨從，供自己使喚，俗稱「三爺」，又稱「三小子」，說白了，三小子就是僕役的僕役。平日知縣有事要吩咐胥吏衙役，按例由門丁傳諭，不過門丁並不親自傳喚，而是轉頭叫「三爺」去跑腿，受傳喚的胥吏衙役進入內衙，也由三小子陪領。

衙門裡還有另一批人也被稱為「三爺」，即舅爺、姑爺、少爺的合稱，我在這裡用來泛指官親，官員的遠親近戚乃至乾親熟人，都可以歸入官親之列。古人外出當官，常常拖家帶口赴任，親朋好友也會跟隨著到任謀個差事。現在所謂的「裸官」，在以前是很少見的。

以上三類「爺們」（師爺、二爺、官親），大致屬於前人所說的「無官之責，有官之權」的隱權力者。一個值得深究的問題是：作為隱權力者的三類「爺們」，與具有正式官員身份的「佐貳老爺」相比，誰的權力更大？誰更受到吏役、百姓的敬畏？

這裡我賣個小小的關子，先來轉述一段《官場現形記》的故事：

話說湖北武昌省城有一座龍華寺，很是繁華，合城文武官員，空閑時候都走來「隨喜隨喜」（指捐獻香油錢）。寺里方丈只管清修，不問別事，執事的另有知客僧，專管應酬客人以及同各衙門來往。這龍華寺里的知客僧，法號善哉，能言會道，非常有人緣，當知客僧不上一年，凡是湖北省里的貴官顯宦，豪賈富商，他沒有一個不認得，而且還沒有一個不同他說得來。他更有一件本事，是這些大人老爺們的太太，尤其沒有一個不喜歡到他寺里走動。

有一次，善哉和尚搞了一個超大型的水陸道場兼募捐儀式，廣發請帖，邀請達官貴人參加這次水陸功德。善哉和尚竭力張羅，把寺里寺外陳設一新。男客席位，分上、中、下三等：上等是提、鎮、司、道以及督、撫衙門的幕友、官親；二等是實缺、候補府班以下人員至首縣止，同著些闊佬商家，什麼洋行買辦，錢莊匯票等字型大小；三等乃是候補州、縣，以及佐貳各官，同尋常買賣人等。女客席座也分三等，同男客不相上下。中國人在排座次上的學問一直是博大精深的，以前我在某市電視台當記者，入門功課就是記熟市領導的排名，哪個名字在前哪個名字在後，哪個領導上鏡五秒哪個領導上鏡四秒，都有講究，絕不能弄錯。這個善哉和尚乃佛門中人，按理應該講「眾生平等」，不過他果然是「知客」的天才，深諳俗世凡塵的「排名學」，將來賓的席位分上、中、下三等。享用上等席位的VIP貴賓包括提督、鎮總兵（他們是駐武昌的高級武官，相當於省軍區的司令、軍長）、布政使與按察使（副省級領導）、道員（相當於地區行署專員）以及督撫衙門的幕友、官親，湖廣總督與湖北巡撫，大概沒有屈尊參加這種宗教活動，否則，那一定是VIP中的VIP了。二等貴賓席所坐的是實缺、候補的知府級官員和首縣（省衙門駐地知縣），還有一些闊佬商家，主要是金融界與外貿界的成功人士。至於州縣領導以及佐貳官，則安排在三等席位上。

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