大爺們的廣場舞在哪裡？

相比女性，中老年男性對廣場活動的選擇看起來十分矛盾——寧願選擇秧歌、交際舞，也不出現在廣場排舞的隊伍中。這是因為中國男性天生羞澀嗎？

似乎廣場和廣場舞都是大媽們的

你見過廣場上跳舞的「大爺」嗎？

很少。多數人印象中，傍晚的城市空地永遠屬於中老年婦女，偶爾少數男性點綴其中，根本不佔主流。

雖然沒有全國性調查，但部分地區性的研究顯示，廣場舞中女性的比例都在80%以上。

部分地區廣場舞性別比例

這一趨勢在國外仍舊延續。今夏的美國澤西城J. Owen Grundy公園，一些美國白人在中國阿姨引領下，克服語言、文化障礙，在隊列末尾頑強學習，終於掌握了廣場舞技能。這些人無一例外，都是中老年婦女。

J. Owen Grundy公園的廣場舞，白人阿姨已佔半壁江山 趙智沉|攝

為什麼會這樣？

一般的說法是，廣場舞動作嫵媚，更偏向女性，中老年男性羞於參與。這顯然是錯誤的。實際上，傳播最為廣泛的「佳木斯快樂舞步」，動作與廣播體操相差無幾，根本不涉及動作的性別差異。而妖嬈程度幾乎爆棚的東北秧歌，傳統上不乏男性舞者。

跳秧歌的中老年男性

排舞，交際舞，暴走族

中國的「大爺」真的都含蓄內斂，不適合廣場舞嗎？

當然不是。但首先，要將廣場舞這個模糊的詞釐清——如果細分，至少能將其分為排舞、交際舞、民俗舞幾類。

通常人們說的「廣場舞」，是指排成隊列，動作整齊，在城市空地跳的舞蹈。在形式上它們屬於排舞。而其他出現在城市空地的舞蹈，較常見的為交際舞、民俗舞，前者多是簡化版的現代舞，甚至迪斯科，後者以秧歌為代表。

這幾類廣場舞中，排舞簡單易學——站在隊列後模仿即可，方便陌生人社交、參與；交際舞動作親昵，多數舞者是熟人，夫妻配對幾乎為標配；民俗舞多出現在郊區、回遷樓等，傳統色彩濃厚，但在現代社區逐漸減少。

一般意義上的廣場舞——排舞，男性舞者極少，但廣場上的交際舞、民俗舞男性比重並不低。尤其交際舞。

這時候，被認為穩重的中老年男人也輕盈起來，跳起遠比排舞嫵媚的華爾茲、秧歌。

如果將範圍放寬，觀察廣場上的其他活動，男性參與者的比例就會相對提高。如最近中老年人流行的「暴走」，一些較大規模者，如青島國信體院館、徐州雲龍湖的暴走團，都起源於之前的廣場舞團隊，但一經轉化，男性比例便驟然提高。

青島國信體育館外數千人的暴走團，每晚以燈亮為信號，繞場三周，自動解散

徐州雲龍湖珠山景區，每晚「萬人暴走」，大小方陣數十個

顯然，中老年男性和女性都有健身需求，面對孱弱的場地供給（詳見《為什麼廣場舞喜歡放鳳凰傳奇》），廣場都是他們重要的活動範圍。

但為何只有排舞男女比例懸殊？

與交際舞、暴走相比，排舞最重要的區別不是動作，而是它的交際功能——每個隊伍按熟練程度排列先後，領舞都是老資格的組織者，對新加入者十分開放，只要跟在隊尾學習（部分要求繳納場地費）。

這樣的形式十分適合陌生人交往。經歷了近十年突飛猛進的城鎮化，越來越多的人從熟人社會搬入了現代小區，原有聯繫被打破，新的社交網路逐漸形成。這也正是廣場舞（排舞）在中國出現並壯大的時間。

所以，中老年女性與男性相比，更願意與陌生人交往，更能適應到陌生人社區的轉化？

沒錯，就是這樣。

可憐的「大爺」

更進一步說，已婚中年男性對妻子的依賴，要高於妻子對他的依賴。尤其在脫離了舊有社交網路之後。

這在社會學中體現為社會支持（socialsupport）的差異。簡單說，社會支持是個人利用其社會網路，為自己獲得精神、物質幫助的總和。

學界的研究表明，相對於男性，女性的總體社會支持程度更高。她們更願意參與其他人的社會網路。當然，也更依賴於此。

2005年，《American journal of psychiatry》的一篇研究對比了1000餘對男女雙胞胎的成長過程，發現女性往往比男性更多的獲得感情性社會支持，也更多地給他人提供社會支持。

一旦面臨壓力，女人更願意向社會網路中的他人尋求幫助。而此時的男性則矜持得多，更傾向於向妻子尋求幫助——如果未婚，其抑鬱症傾向明顯增加。這也是為什麼寡居對男性的傷害大於女性。

社會支持也受文化差異影響。同樣面臨遷移壓力，歐洲裔和亞裔的社會支持程度也有差距。

Ucla的研究者在2004年發表的論文中，美國的歐洲後裔在多數社會支持項上，要高於亞裔居民。這也和不同文化的社會交往、集會等傳統差異有關。

數據來源：《Culture and Social Support:Who Seeks It and Why?》，Shelley E.Taylor 等著

中國「大爺」一旦從熟人社會轉入陌生人社會，應對會尤為吃力。他們不得不放棄了舊有關係網路，依賴婦女先在新住宅區建立「媽媽幫」，再由女性介紹，進入交際網路。

在體育鍛煉方面，女性往往能適應於開放的排舞，藉此建立社會聯繫，而中老年男性雖然在原來的熟人社會參與秧歌等民俗舞蹈，但跨入新社區的秧歌隊首先要進入熟人圈子，這遏制了他們進入廣場舞等隊伍。

暴走團這種形式，並不需要多深的交往，也無需因學習動作頻繁求教於他人，其黏合程度遠弱於廣場排舞，因此受到「羞澀」男性的偏愛。

至於交際舞，當然是男女搭配最佳。但中國的中老年人，對待貼面近舞的開放程度畢竟有限，因此，舞伴多是夫妻搭檔，或者男男、女女搭檔。若男方不願參與，也會連累女方——怎麼能看著自己老伴與他人蹦恰恰？所以，交際舞的男女比例在廣場舞中最為均衡。

廣場上的交誼舞，往往出現在東部發展程度較高的城市中，舞蹈者往往搭配更加得體的服裝

中老年婦女的逆襲

社會支持的性別差異，主要是因性別角色的社會化造成的。由於生理上、文化上的差異，傳統上男性的社會角色較女性強勢，社會對其抱有堅強、獨立的期待，這讓他們不容易向他人尋求支持。

女性則在多數時間處於弱勢地位，感情豐富、敏感不僅被允許，還因有益於關懷他人而得到鼓勵。這增加了女性尋找、給予社會支持的傾向。

雖然在20世紀後，女權運動很大程度上衝擊了固有的社會性別差異，但其影響一直延續至今。對於目前中國的中老年人，受舊習俗的影響遠高於年輕人。

不過，即使在社會、婚姻中受到壓抑，一旦進入中老年，性別的優勢便有一個逆轉的趨勢——相對於男性在進入中老年後精力、能力、影響力的下降，女性因卸去撫養子女的擔子，擁有了更多的支配時間。同時，「十年媳婦熬成婆」，話語權也大大增加。尤其是移入陌生人社區後，再不必因外出活動，背上極重的道德負擔。

至於男性，很難再像年輕時在社會中打拚，再建立新的社會聯繫十分困難。如果是在宗族習俗較強的東南沿海、山東等地，還會有家族聯繫，讓男性維持社會交往，獲得地位、尊重，即使是在東北、西北這樣家族規模較小的地區，只要留在原來的熟人範圍，就仍還有身邊的舊友可以交流。

但一旦搬離舊環境——這在快速城市化的中國正無數次上演——男性常常會陷入孤獨境地，而此時，他們常常只有通過「軋馬路」來排解苦悶，或者等待妻子將其介紹進新的圈子。

大爺們……

對面的老太太怎麼還不看過來……

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