寒山寺半夜敲鐘及其他

寒山寺半夜敲鐘及其他

唐人張繼「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」兩句，宋代歐陽修評曰：「句是佳句，只是夜半不是打鐘時。」文忠公這話似乎是論理而非談詩，即便論理大概也有些孟浪。

近讀宋代姚寬《西溪叢語》，得其中「邱仲孚，少好學，常以中宵鍾為限。唐人張繼詩：『夜半鐘聲到客船。』則半夜鍾其來久矣」一句。本人遂閱《南史.邱仲孚傳》，果然有此句。中宵即是半夜，中宵鍾就是半夜打鐘。邱仲孚是南朝宋梁間人。再聯及唐人於鄴《褒中即事》「遠鍾來半夜，明月入千家」及皇甫冉《宿會稽》「秋深臨水月，夜半隔山鍾」兩句，如此又何止一個蘇州半夜打鐘，又何止一個張繼入詩。所以南北朝至唐代之間，寺廟半夜打鐘也未可知。姚寬晚於歐陽修百餘年，他把那三十餘字乾巴呲咧單擺浮擱，無前言後語，很可能是沖著前輩歐陽文忠說的。

明清之際，蘇州寒山寺確是半夜打鐘了。清初名士尤侗《艮齋雜說.卷八》說，這是寒山寺住持為附和張繼詩，特地安排徒弟有意為之。為區區半夜打鐘事，各位先賢不厭其煩斤斤計較，其治學勁頭兒足為吾輩觀矣。

其實詩家得句全是情緒興緻之言，不必過於拘泥事理時刻，即所謂「發乎情」，如此才可得詩。若求其「發乎情」再令其「止乎禮（姑且作理）」，那是理學家格致誠正心性功夫，則又是一說。

說完打鐘再言其他。頭些年本人去蘇州，並非為半夜敲鐘事，就為嘗一口松鶴樓的「松鼠桂魚」。北京有松鶴樓。上世紀八十年代、九十年代及本世紀初，本人都曾吃過它家的「松鼠桂魚」，卻總惦記蘇州百年老店這道菜。結果驅車千餘公里一嘗，色香味形還不如北京分號，跑堂兒的更不敢恭維。

第二天早起直奔揚州「富春花局」，也是緣於嘴饞。時賢唐魯孫先生的《揚州富春花局》一文，本人讀著實在口滑，正好一溜鞭光順道回京。到了揚州，把車停得老遠，步行進了那條窄巷子（記得叫勝橋街）。百年前大名鼎鼎的富春花局已更名富春茶社，兩層樓房帶個小院子。進去一瞧傻眼了，完全不對路。其景象與七十年代初北京工農兵食堂幾近活脫兒，更別提唐先生文中所記。食客拼桌，滿地污垢，交錢買票兒，飯食自取，菜品粗陋。早知如此，不如不去，白糟踐了唐魯孫先生賢文雅意。

回京後沒幾日赴一飯局，桌上有位三十多歲年輕人。一打聽，揚州市人，著名高校碩士畢業，就職北京某金融單位。本人還惦記富春花局事，閑聊中問「您以為富春花局現在如何？」她聽完直打愣兒。原來她只知「茶社」不知「花局」，勞煩本人費幾分鐘跟揚州人念叨了兩句富春花局事。

行文至此不免感喟，和尚念經、演員唱歌可以放錄音，遑論廟裡半夜打鐘不打鐘。只是來十個張繼也甭想再弄出半句詩，二十個唐魯孫也縐不出一句文。現如今的玩意兒，有一樣兒算一樣兒，倒也應了市井俏皮話兒：「西北軍吹號——。」

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