中國歷史上第一所藝術類專科學校，曹操因其改變天下
現在每年每度的藝術類專科學校招生，都會引起社會的關注，俊男靚女成群，能進去就意味著將來有機會成為大明星，成為萬眾矚目，名利雙收的名人。
現在這麼多人對影視、戲曲、繪畫、歌唱等藝術類專科學校趨之若鶩，這個行業令人艷羨。
但是，您可曾知道，現在這些表演、戲劇、繪畫、歌唱、舞蹈包括詩歌等藝術門類（甚至包括醫學等現代科學門類），在最早的時期，漢代之前是旁門左道，不登大雅之堂的！
在漢代之前，真正的正道只有學習儒家學說，出仕做官一途，而那時候培養高等人才的學府「太學」也是學習正統的經典著作為主，藝術門類，也僅有詩歌和書法可以當做業餘愛好罷了。
而那時候做官之人，也都是通過「察舉制度」晉陞（漢代選拔人才的制度，被貴族和官僚壟斷），仍是以儒家學說為唯一標準。
可就是在這種「獨尊儒術」的大環境下，在太學等高等學府「壟斷話語權」的時代，一所鮮為人知的藝術類專科學校成立了，而且，這所學校還影響了一個人物，而這個人物卻成了後來改天換地的人。
這個人就是曹操！
而這所鮮為人知的學校，就是中國歷史上第一所文學藝術類專科學校：鴻都門學。
關於鴻都門學，在很長一段時間中幾乎成了歷史的空白，因為不受正統儒家人物的看重，刻意的貶低和隱瞞，導致關於這所學校的記載少之又少。
但幸運的是，後代人還是可以從零碎的歷史記載中大致推斷出它的面目，並能夠知道它在歷史上不容忽視的作用。
鴻都門學成立於東漢靈帝光和元年(公元176年)，鴻都門是東漢首都洛陽的城門名稱，這所學校的校址就在此門附近。（約等於水木清華對於清華大學的象徵意義。）
鴻都門學成立之初，招募的學生是：
「皆敕州、郡三公舉召能為尺牘辭賦及工書鳥篆者相課試，至千人焉。」
也就是地方官吏舉薦的有繪畫、詩詞才能的人，約有千人。
又有：
「或出為刺史太守，或入為尚書侍中，乃有封侯賜爵者，士君子皆恥與為列焉。」
意思是從鴻都門學中畢業的學生，有做到刺史、太守級別的官員（約等於省部級），有在中央做高官的，甚至有封侯之人。
但是，我們必須注意後面這句「士君子皆恥與為列焉。」
所謂「士君子」指的就是那些學習儒家經典，走「察舉正途」的人物，他們對於這種「藝術生」看不起！
對於這個記載，我們會有疑問：既然都是「國立大學」畢業的學生，雖然專業不同，但也不至於看不起，為什麼這位「士君子」對於從鴻都門學走出來的人這麼不待見呢？
原因是：鴻都門學的創辦者是「士君子」最不待見的人---宦官建立的！
漢代宦官集團為士族不待見，宦官為了奪取被士族壟斷的權力，於是建立有別於太學的鴻都門學，這所學校不學正統儒家經典，而學文學藝術類知識。
這一點被正統儒生抨擊，漢朝大臣陽球《奏罷鴻都文學》稱：
「斗筲小人，依憑世戚，附托權豪，俛眉承睫，徼進明時。」
名臣蔡邕《上封事陳政要七事》稱：
「夫書畫辭賦，才之小者，匡國理政，未有其能。」
《後漢書@楊賜傳》載《虹晲對》則更是將鴻都門學視若仇寇，稱：
「又鴻都門下，招會群小，造作賦說，以蟲篆小技，見寵於時，......郄儉、梁鵠，俱以便辟之性，佞辯之心，各受豐爵不次之寵，.......冠履倒易，陵谷代處，從小人之邪意，順無知之私慾，不念《板》《盪》之作，虺蜴之誡。殆哉之危，莫過於今。」
這段話大致的意思是：在鴻都門學上學的人，都是小人，只會作詩書法和繪畫等雕蟲小技。郄儉、梁鵠等人以姦邪的性情心思，受高官厚祿，這樣做是「冠履倒易」，天地凌遲，這種順從小人的邪智的做法，就是忘記了《板、盪》（周代抨擊政治黑暗的文章），和關於毒蛇的告誡。從古至今的危害，沒有比這更大的了。
這段話中出現的梁鵠是歷史上有名的人物，他是漢末著名的書法家。
其實看完上面的幾段記載，應該有不少人會感到不可思議，不就是寫寫字，畫畫畫嗎？至於這麼大仇嗎？
對於這個問題，我們必須透過事務的現場看本質。
宦官建立鴻都門學是得到了當時最高統治者漢靈帝的支持，從表面看，是因為漢靈帝「有藝術細胞」，所以寵幸這些「小人」，但實際上，事情遠不是如此簡單。
士族官僚階層反對鴻都門學，其實最大的矛盾不在於藝術學科，而是由此引發的「理論解釋權和話語權」的爭奪戰！
從上面的記載中我們可以發現，士族反應最激烈的部分恰恰在於：從鴻都門學走出來的人，是可以做官和封侯的。
換句話說，曾經被士族階層壟斷的「察舉做官的特權」被鴻都門學的「小人們」打破！
這才是士族與鴻都門學衝突最激烈的焦點，也是宦官建立鴻都門學的根本目的所在。
比如《後漢書?文苑傳》記載：
「趙壹字元叔，漢陽西縣人也。......為鄉黨所擯。」
所謂「鄉黨」就是指當地的名門望族，這些人壟斷了基層「察舉做官的」途徑，趙壹被望族排斥，就是因為他出身寒微，在他的作品中就說：「故法禁屈撓於勢族，恩澤不逮於單門。」
意思就是：法律在在有權有勢的人面前也會打折扣，而皇帝的恩澤（做官出仕）則與我這種出身寒微的「單門」沒有關係。
鴻都門學其實從客觀上打破了這種不合理的壟斷制度，使得有才能，希望進取的人，能夠避開被士族壟斷的途徑，走入上流社會。
王安石在《和王樂道讀進士試卷》就曾說：
「文卓始隋唐，進取歸一律。安知鴻都事，竟用程人物。」
就是說鴻都門學「另闢蹊徑」選拔人才的意思。史學界已有定論：後代隋唐科舉選拔人才的模式，其濫觴正是漢代鴻都門學。科舉制度徹底打破了由世家大族門閥控制的人才選拔權，而這一點的起點恐怕就是鴻都門學！
鴻都門學伴隨著漢靈帝和宦官集團的失勢而曇花一現，很快便歸於沒落，被士族集團所封殺。
但是，鴻都門學產生的效應，卻影響了中國的歷史進程。其中最著名的受其影響的人就是曹操！
任昉的《為范尚書讓吏部封侯第一表》有這麼一句話：
「齊季凌遲，官方淆亂。鴻都不綱，西園成市。」
這句話是說：漢靈帝昏庸，國家政治混亂，鴻都門學這種學校失去了綱常，而皇宮西園則成了市集。
其中最後一句話所指的是：漢靈帝賣官鬻爵，明碼標價出售漢朝官職，在皇宮西園設立買賣市場，所以說「西園成市。」
說起來「西園」，喜歡三國的朋友是不是耳熟？沒錯，曹操曾做「西園八校尉。」
所謂「西園八校尉」是指，漢靈帝末年，選拔了一批青年才俊，組建了一支直接效忠於皇帝的軍隊「西園新軍」，其中設置了八名統軍將領（校尉），曹操就是八位將領之一。
而西園新軍的統帥就是大宦官蹇碩。
曹操作為宦官後代，本身就不是很被傳統士族待見。他早年在洛陽做官，想必對於鴻都門學耳濡目染，頗有心得。
後來曹操定荊州，便親自禮聘我們前文中提到的鴻都門學的大書法家梁鵠，史籍稱：
梁鵠......舉孝廉為郎，亦在鴻都門下，遷選部郎。靈帝重之，官至選部尚書。魏武（曹操）甚愛其書，常懸帳中，又以釘壁，宮殿題署，多出於其手，以為勝宜官也。
這段話就是說：梁鵠曾是鴻都門的學生，曹操喜歡他的書法，將其懸掛在帳中，包括曹魏很多的宮殿題字，都是出自此人之手。
這就是曹操重視鴻都門學的一個例證。
我們再看，曹操父子以詩詞歌賦著稱，號稱「三曹。」
史書又稱曹操喜歡音樂「太祖為人佻易無威重,好音樂,倡優在側,常以日達夕。」
所有這些都表明，曹操作為曹魏的奠基者，並沒有走漢代「獨尊儒術」的老路，而是「叛經離道」的與鴻都門學這種「不登大雅之堂的」的路數接近。
現在我們來看最關鍵的一個問題：曹操為什麼這麼做？難道就是因為曹操有藝術細胞，所以就偏愛鴻都門學？
當然不是，曹操作為一個雄才大略的政治家，考慮問題絕對不會像「藝術家皇帝」宋徽宗和南唐後主李煜那樣感性。曹操偏愛鴻都門學的思想，是有深刻意義的。
我們看，曹操用人首先就打破了漢代由士族壟斷的情況，他三次發布《求才令》，「唯才是舉」，就是說：只要你有才能，就是寒門庶子也照用不誤。
在曹操的才人群中，有不少是出身寒門，最著名的如郭嘉等人。
從曹操掌權後一系列的政治舉措來看，曹操作為一個承前啟後的人物，他不但用武力穩定了當時中國的中心黃河流域，而且，他還要在文化和思想上，與世家大族、士大夫官僚階層展開戰鬥。
曾經做過漢官，又經歷了漢末大動亂曹操，最清楚這個國家「病」在哪裡。
病在世家大族無人可制，他們不但壟斷地方實權，控制選拔人才的途徑，而且，他們兼并耕地，使得大量農民流離失所，成為「危險的流民。」
正是這個階層，為黃巾之亂提供了土壤，並使得漢朝中央權力被架空。漢靈帝用宦官設立鴻都門學，在西園組建新軍，何嘗不是希望收回被士族架空的權力呢？
曹操正是看透了這一點，才大力抑制和兼并豪強（不但曹操，魏蜀吳三家都這麼干）。與曹操對立的袁紹代表的正是舊的世家大族的利益，他用過去那套辦法統治河北，造成極端的貧富差距，史書稱：
「有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。袁氏之治也，使豪強擅恣，親戚兼并；下民貧弱，代出租賦，衒鬻家財，不足應命。」
就是說，國家最大的問題是「不患寡而患不均」，袁紹的治理，使得豪強肆意妄為，其家族親屬兼并人民土地財產，老百姓貧窮無依，一家的財產還不夠交租稅。
曹操平河北後，曆數袁紹的倒行逆施，將土地分給平民，免除賦稅，曹操的舉措獲得了百姓的支持，《三國志》稱：
令曰：「河北罹袁氏之難，其令無出今年租賦！」重豪強兼并之法，百姓喜悅。
但是，曹操要想最後解決世家大族的問題，光靠武力和鎮壓，是解決不了的！
為什麼？因為士族的儒生們壟斷了文化的解釋權，整個社會的主流思想始終控制在這群人手中。倘若無法從文化和思想上改變這一點，那麼曹操今天殺一個貴族，明天就會產生兩個貴族。
如果說表面的那些世家大族是樹的枝幹，那麼士族所壟斷的理論解釋權和文化話語權，就是這個樹的根！
根若不除，枝葉永遠都能再生！
曹操用鴻都門學，以詩歌、書法、音樂等等藝術門類，對抗正統儒學，其實是一場看不見硝煙卻影響萬世的文化論戰！
對於這一點，史學大師陳寅恪先生有著這樣的論述：
「夫曹孟德者，曠世之梟傑也。其在漢末，欲取劉氏之皇位而代之，則必先摧破其勁敵士大夫階層精神上之堡壘，即漢代傳統之儒家思想，然後可以成功。」
曹操用鴻都門學思想對抗儒家正統的嘗試，隨著他的去世而歸於失敗。後司馬懿代表的世家大族篡奪了曹魏實權，晉朝建立後新一輪的土地兼并和人才壟斷再次到來，後世的八王之亂和五胡亂華，中原王朝幾乎沒有抵抗能力，原因正是晉朝的政策倒行逆施，民心失盡了。
（關於曹操早年思想軌跡，可參閱拙作《「漢朝虐我千百遍，我待漢朝如初戀」，曹操激情燃燒的歲月》）
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