清朝靠什麼打江山、坐天下：八旗制度興衰始末

圖片說明：東北， 正是清朝統治者的「龍興之地」，是他們的大後方所在。圖為遼寧瀋陽故宮八旗亭與敬典閣。

雍正帝形容駐防八旗在地方為「隱然有虎豹在山之勢」虎視眈眈，磨刀霍霍，卻讓人不知不覺，這是滿族統治者處理政治問題和民族關係的手段日趨成熟的表現。至於如今人們多認為八旗入關後作用越來越微弱，其實正是清廷製造的假象，是他們刻意要達到的效果。

清朝是中國歷史上繼蒙元之後又一個由少數民族—滿族建立的統一中央王朝，但它在中國的統治時間，要比蒙古族建立的元朝長得多，持續了將近300年之久，在中國漫長的歷史上，這是獨一無二的。

清軍入關時兵數僅20萬餘，連同眷屬並奴僕最多百萬，進入漢族的汪洋大海之後，卻能在不長的時間內有效平定漢族等各民族、各種政治勢力的反抗，建立起對全國持久而穩固的統治，許多西方學者都認為，這不僅在中國歷史上，甚至在世界歷史上，也是一個謎，是令歷史學家倍感興趣並希圖解開的一個歷史之謎。

但在中國人乃至中國的學者看來，將這一現象渲染成為「歷史之謎」，卻未免有些過甚其詞、大驚小怪。因為事實似乎很清楚，清朝能坐幾百年的天下，那是因為他們「漢化」了，「漢化」使他們繼承了漢唐宋明等中國傳統王朝的一整套統治制度，這是他們得以維護數百年統治的基礎。

其實老一輩史學家早已指出過，清朝的統治特點，是沿襲明而不同於明，正是這些不同於明之處，造成清朝統治得以成功的諸多特徵，而其中最關鍵的一個，就是八旗制度。清歷朝歷代的皇帝，都一再強調「八旗為我朝根本」，極言這一制度對他們統治的重要性。

本來，任何一個政權，如果沒有一個強有力的「根本」，都不可能長久地穩坐天下，這是一個常識。而八旗制度與清朝幾百年的統治共存亡，恰是滿洲統治者未曾被完全「漢化」的證明。可惜的是我國的清史學界迄今為止對此仍未予以充分的重視，最突出的一例，就是在國家纂修清史的這場耗資巨大工程中，竟然沒有為「八旗制度」留下一席之地，在數十個專述典章制度的「志」中，竟然不列「八旗志」。

八旗勁旅：「打江山」的根本

從努爾哈赤自立為汗、建立大金國的1616年(明萬曆四十四年)算起，到1644年入關佔領北京，一共只有28年，在這樣短的時間裡，這個水濱山野、主要以狩獵採集為生的女真部族，就完成了統一諸部、開國奠基、攻佔遼瀋、建立清朝並定都北京這一系列的功業，所用時間之短、發展速度之快，實在令人震驚。對此，深想的人其實不多，泛泛說起，便提到女真(後來的滿洲)人的驍勇善戰。殊不知驍勇善戰的北方諸民族，呼嘯馳騁于山林草原並不自滿洲人始，何以只有少數幾個，能夠登上歷史舞台的中心，演出一場叱吒風雲的、有聲有色的活劇？這除了需要一個英雄人物的出場之外，還需要的，就是組織。正如同金代女真不僅有完顏阿骨打，還有「猛安謀克」制，後起的努爾哈赤能夠克敵制勝，靠的不僅是騎射技藝，更重要的，是八旗這個後來成為清代制度的組織。

八旗之始，起於牛錄額真。牛錄是滿語(niru)，本義為「大箭」，派生義為由大箭持有者自願結合的十人圍獵群體。明朝萬曆二十九年(辛丑年，公元1601年)前後，努爾哈赤對牛錄組織首次進行大規模改造與重建，參照女真人的猛安謀克制，將所聚之眾每三百人立一牛錄額真統管，改編後的牛錄被分別隸屬於黃、白、紅、藍四旗，以純色為辨。明萬曆四十三年(乙卯年，1615年)，努爾哈赤再次對牛錄組織進行改造，完善了牛錄—甲喇—固山的體制。並增設鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗。黃、白、藍三色旗鑲紅邊，紅旗鑲白邊，合為八旗。八旗建立自此始，亦即為滿洲八旗的源起。

八固山 (八旗)是牛錄組織的擴大，也繼承了牛錄的組織特點，首先是兵民合一：「出則為兵，入則為民，耕戰二事，未嘗偏廢」；其二是軍政一體，有事抽調，無事歸旗，「以旗統人，即以旗統兵」。作戰時絕無糧餉軍器之運轉，軍卒皆能自備而行，這是八旗勁旅行軍作戰驍勇神速的原因之一。

皇太極即位後，在八旗滿洲之外又增設八旗漢軍和八旗蒙古，從此八旗有滿洲、蒙古和漢軍之分。從此擅長突騎野戰的八旗蒙古成為滿洲人的左膀右臂，而擅長操作火炮等重兵器的漢軍八旗的加入，對於原來只輕騎兵、輕火器的滿洲人來說，亦有莫大助益。但八旗仍是八旗，權力始終集中在滿洲貝勒手中，是絕不可旁落的。

1644年入關時的八旗勁旅，在對農民軍與明朝殘存勢力的戰爭中以一當十，摧枯拉朽，那是八旗武力最精銳、最強盛的時期。

入關後的「鞏固根本」

當清王朝定都北京後，面對著一個嶄新而又極其複雜、極其險峻的局面。在民族矛盾如此尖銳的情況下，他們所能依靠的，除了自己從關外帶來的八旗勁旅之外，還能有誰？由明軍的降兵降將編成的綠營，人數雖然數倍於八旗，他們又豈敢依恃？他們殫精竭慮，考慮的就是如何才能使為數如此之少的精兵最大限度地發揮作用，如何依靠它來維持清朝在這樣一個如此遼闊、如此複雜的國土上的統治。並因此而對八旗制度進行了重大的變革，其宗旨，當然是要加強八旗的軍事職能。

變革的第一步，是制定旗餉政策，使八旗官兵向職業軍人的方向轉變。這是入關後八旗制度最深刻的一項變革。

入關後的八旗官兵傾其全力投入戰爭，清廷雖然也沿襲入關前舊製為他們分配了「份地」，但他們卻不可能仍然沿襲入關前「兵農不分」的傳統，利用土地來進行生產。隨著八旗「份地」大量喪失與轉手，越來越多的八旗兵丁喪失了從土地獲取收入的經濟來源。為解決這一問題，使八旗兵丁得以全力以赴投入征服戰爭，清廷甫一入關，即制定旗餉政策。八旗兵丁的收入，以月餉和歲米為主，又視兵種之別而有等級之分，此外還有歲米，為每名每年24斛。這便是清代所稱「鐵杆莊稼老米樹」的由來，所謂「鐵杆莊稼」，說的就是這種收入的穩定性。清廷對八旗兵丁的一切採取「包下來」的辦法，用官費為他們建造房屋，凡遇紅白喜事均由官給賞銀，遷徙時由官給一切用度。重大變革的另一項，是建立駐防八旗制度。

清朝建都北京，本著「居重馭輕」的用兵原則，將八旗精銳半數駐於京城，是為禁旅。同時亦不忽視對廣大地方的控制，做法是在全國各大省會、水陸要衝、邊疆海防，派遣八旗長期駐守，以控扼京師以外所有最重要的軍事據點，是為駐防。這樣一支不僅常駐於邊疆，而且常駐於腹里內地的制度化的武裝力量為歷朝所未有，是滿洲統治者維護統治的主要工具。而它所監視、控制的主要對象，則是綠營。

清代綠營額兵60萬-80萬，以標、協、營、汛的組織系統分散駐紮於全國大大小小的城鎮、關隘、水陸交通要衝，形成嚴密的控制網路，而對這支人數遠較八旗多出數倍，又是由漢人、特別是受過專門軍事訓練的明軍降兵降將組成的軍隊加以監視和控制，並對地方起著巨大威懾作用的，則是10萬八旗駐防。以10萬八旗兵控制數十萬綠營，再以人數比八旗駐防多出數倍的綠營兵控制全國百姓，恰好像是以臂使手、以手使指，作為用兵措施，十分高明。

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