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假如中國再次陷入戰爭,「汪精衛」還會再出現嗎?

70年前那場改變中國和世界歷史進程的戰爭,給我們留下的不只是戰爭的傷痛,更是對自身的反思。我們紀念那場戰爭的勝利,不僅是要重溫勝利的榮光,激發民族的驕傲和自豪,更為重要的是要反思歷史的「痛點」,銘記民族的恥辱和教訓。

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「漢奸現象」就是抗戰期間中華民族最大的「痛點」。事實上,這一現象自古就有,但抗日戰爭尤為深受其害。我們讚美近代中國無數中華義士用生命和鮮血譜寫了氣壯山河的反抗外來侵略的英雄史詩,但也不能忘記,在中華民族最危險的時候,多少民族敗類變節投降、賣國求榮,認賊作父、在中國歷史上留下了奇恥大辱的一筆。

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一般人對漢奸的印象就像是像影視片里尖嘴猴腮、歪戴帽子、一口一個「皇軍」的樣子,其實那實在是小看了漢奸的「水準」。舉個例子,曾經追隨孫中山的汪精衛是如何了得的熱血青年。誰能想到,作出「慷慨歌燕市,從容作楚囚。引刀成一快,不負少年頭」一詞的「革命領袖」最終卻淪為出賣民族利益的千古罪人。

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汪精衛這樣的並不是個例。大家不知道的是,汪偽政權組織部長的梅思平,當年曾是五四運動中火燒趙家樓點第一把火的學生領袖,這個慷慨激昂大罵曹汝霖是賣國賊的人,抗戰期間自己倒成了名副其實的大漢奸。陳公博、周佛海也曾是顯赫一時的中共一大代表。但他們的先後變節不得不令人深思。

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正如毛澤東同志曾對「漢奸現象」的深刻剖析:「民族投降主義根源於民族悲觀主義,即民族失敗主義」。對外反侵略戰爭的屢戰屢敗,使國人媚外、崇外、恐外的思想和民族自卑感有所發展。抗戰初期「民眾經過上海撤退、南京淪陷的大變,在愛國的心情上呈著害怕敵人的薄霧」。


反觀現在,這樣的情緒也時有抬頭,美化漢奸的論調也此起彼伏。一些人竟然打著「解放思想」和「言論自由」的幌子,以「學術研究」的旗號,隨意「任性」地歪曲真相,為抗戰期間的漢奸、賣國賊叫好、翻案。這些言論造成不少跟風者黑白混淆、是非不分。特別是隨著社會思潮的多樣、多元、多變以及西方國家策動「顏色革命」的影響,詆毀英雄、美化漢奸成了體現思想鮮明的標誌。

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網路上一種流行的觀點認為,應「以個人生存需求為最重要需求」「出於從對個體生命的尊重出發,則漢奸的選擇也不那麼不可饒恕」。誠然,人有維護自己生命的自由,但對一個國家、民族而言,捨生取義、捐軀為民,是必須始終不渝堅守的核心價值;對一支軍隊來說,精忠報國、視死如歸,是無論何時何地的惟一選擇。

國之將無,何以為家。倘若按照上述「漢奸理論」行事,活著就是「最重要需求」,為國捐軀倒成了「傻老冒」,中國人還能站起來嗎?我們這個民族還有希望嗎?


漢奸,可以說是我們民族歷史上永難消除的一塊傷疤。歷史掀開了新的一頁。作為一種社會贅瘤,「漢奸現象」給國家和民族留下巨大創痛,如果我們不能痛定思痛,反思這種「明哲保身」的文化糟粕,那麼漢奸文化就很難根除。


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