北京孔廟，感受傳承不變的儒家文化

文史 06-23

北京孔廟，感受傳承不變的儒家文化

圖。文落榜進士

北京的國子監街是許多書生學子流連忘返的地方，其中北京孔廟就位於這裡。北京孔廟始建於元大德六年(1302年)，大德十年建成(1306年)。歷代都曾經多次重修，為元、明、清三代祭孔建築。廟坐北朝南，仍保持元代風格。是當時皇帝祭祀孔子的場所。建築採取沿中軸線而建、左右對稱的中國傳統建築方式。體現著帝王對傳統儒學的尊崇。北京孔廟主體建築都覆以黃色琉璃瓦，是封建社會的最高建築規制。整座孔廟建築布局科學，規模宏大，凸顯皇家氣派。北京孔廟與其他地方的不同，因為它有碑林，其實就是一部石刻的功名簿。元、明、清三代的讀書人，凡中了舉人的就在此立一塊石碑，「一舉成名天下聞」。先師門是孔廟的大門，兩側連接廟宇的外圍牆，猶如一座城門。進入先師門，迎面看到的便是大成門。

大成門創建於元代，清代重修，面闊五間，進深九檁，單檐歇山頂。整座建築坐落在高大的磚石台基上，中間的御路石上高浮雕海水龍紋圖樣，五龍戲珠，栩栩如生。大成門前廊兩側擺放著10枚石鼓，每枚石鼓的鼓面上都篆刻一首上古遊獵詩。這是清乾隆時仿公元前8世紀周宣王時代的石鼓遺物刻制的，那難辨的文字和深邃的詩意恐怕只有學識淵博的孔老夫子才能完全理解吧。

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孔廟珍藏豐富古迹眾多，而以石刻最為著稱。主要有進士題名碑、乾隆石鼓、十三經刻石以及明清石刻碑亭等。

孔廟御道兩側樹立了198塊元明清進士題名碑，裡面有很多讓我們家喻戶曉的人物，佇立在這裡成為一種榮耀激勵著後人，元明清算下來共有各科及第的進士有51624人。據說古代進京趕考的學子，到了京城，都會先到孔廟來祭拜祈禱自己的好運。在挺拔蒼翠的古柏中，有190多座十三經石碑排列其中，都是出於江蘇金壇貢生蔣衡手書，歷時12年，經過高級管員考校之後，再由8個能工巧匠組成碑刻小組，歷時一年，完成了石碑的刻制。如此的氣勢，甚至讓人感覺到了碑林。這些凝聚著孔孟之道的中國傳統文化石碑是僅次於西安碑林的全國第二景觀了。石碑上的文字一律為楷書，展現這中國古代歷史，哲學，詩詞等儒家經典。很多石碑上的自己已經模糊清淺了，是啊，時光飛逝，風吹雨蝕縱使深入石頭再深也會慢慢的模糊或消逝，但那綿延千年的精神，一直會傳承不變。

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大成殿孔廟中路復原主要是中軸線上的大成門和大成殿。大成門古時又稱戟門，因門內左右列戟而得名。復原後使之名副其實，門內列戟二十四把，彰顯出孔廟的莊重和威嚴。大成殿是孔廟的主體建築，是國家祭祀孔子舉行典禮的場所。復原後殿內孔子、四配、十二哲的牌位描金，幔帳更新並修復了御題匾額。按照古代規制恢復以「太牢」祭祀孔子的各項陳設，其中祭祀禮樂器大部分是珍貴的文物原件。殿內莊嚴肅穆，讓人油然而生崇敬之情。為了使觀眾對祭孔禮儀有更加深入的了解，殿內設置屏風式展版，介紹孔子、四配、十二哲以及祭祀的禮樂器等。

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大成殿是從前舉行祭孔典禮的地方，是孔廟的主體建築。

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觸奸柏是孔廟內最大的一棵柏樹，相傳是元代國子監祭酒--許衡所植，已近七百年的歷史，至今繁枝盤錯，挺拔蒼翠。

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第一進院落是皇帝祭孔前籌備各項事宜的場所，其東側設有宰牲亭、井亭、神廚，用於祭孔三牲的宰殺、清洗和烹制。兩側有神庫、致齋所用於祭孔禮器的存放和供品的備制。大成殿是第二進院落的主體建築，也是整座孔廟的中心建築，是孔廟內最神聖的殿堂。大成殿始建於大德六年（公元1302年），後毀於戰火，明永樂九年（公元1411年）重建，清光緒三十二年（公元1906年）將殿由7間擴建為9間。殿內金磚鋪地，內頂施團龍井口天花，其規制是中國封建社會的最高建築等級，堪與故宮太和殿媲美。殿中供奉孔子「大成至聖文宣王」木牌位，神位兩邊設有配享的「四配十二哲」牌位。神位前置祭案，上設尊、爵、卣、籩、豆等祭器均為清乾隆時的御制真品。大殿內外高懸清康熙至宣統9位皇帝的御匾，均是皇帝親書的對孔子的四字贊語，是珍貴的文物。

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大成殿始建於大德六年（公元1302年），後毀於戰火，明永樂九年（公元1411年）重建，清光緒三十二年（公元1906年）將殿由7間擴建為9間。殿內金磚鋪地，內頂施團龍井口天花，其規制是中國封建社會的最高建築等級，堪與故宮太和殿媲美。殿中供奉孔子「大成至聖文宣王」木牌位，神位兩邊設有配享的「四配十二哲」牌位。神位前置祭案，上設尊、爵、卣、籩、豆等祭器均為清乾隆時的御制真品。大殿內外高懸清康熙至宣統9位皇帝的御匾，均是皇帝親書的對孔子的四字贊語，是珍貴的文物。

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為了使遊客能更深入的了解孔子的一生，在孔廟兩側還設有《大哉孔子》展、孔廟歷史沿革展、和書法作品展。孔子周遊列國該館共有6個長期展，即4個基本展及2個復原展。其中基本展中，《大哉孔子》主要介紹孔子生平及儒家思想的廣泛傳播；《北京孔廟歷史沿革》細數了這裡在全國1300餘座孔廟中各類「之最」。

孔子（前551年9月28日－前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今中國山東省曲阜市南辛鎮）人，中國春秋末期的思想家和教育家，儒家的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表。他一生從事傳道、授業、解惑。孔子弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄記錄下來，作成《論語》。朱熹言：天不生仲尼，萬古常如夜。這是對仲尼仁的深度認識！人性的光輝，自仲尼學說起而閃亮東方的夜空，照亮整個世界！

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孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅，弟子多達三千人，其中賢人七十二，便是著名的七十二賢。七十二人中有很多為各國高官棟樑。又為儒家學派延續了輝煌。可是孔子是最悲慘的，死了幾千年都不安寧，不是有人踩他，就是有人遇到困難來拜他。北大教授李零寫過一本書《我讀論語--喪家狗》。裡面指出：「孔子並不是聖人。歷代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是「人造孔子」。真正的孔子，活著的孔子，既不是聖，也不是王，根本談不上什麼「內聖外王」。「若聖與仁，則吾豈敢」，這是明明白白寫在《論語》裡面的話（《述而》）。子貢說，孔子是「天縱之將聖」，當即被孔子否認（《子罕》）。孔子只是一個人，一個出身卑賤，「學而不厭、誨人不倦」的人；一個傳遞古代文化，教人閱讀經典的人；一個有道德學問卻無權無勢，敢於批評當世權貴的人；一個四處遊說，替統治者操心，與虎謀皮，拚命勸他們改邪歸正的人；一個空懷周公之夢，夢想恢復西周盛世，安定天下百姓的人。

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公元前 492年，60歲的孔子，顛顛簸簸，坐著馬車，來到鄭國的東門，有個擅長相面的專家，叫姑布子卿，給他相面。他說，孔子的上半身像堯、舜、禹，倒有點聖人氣象，但下半身像喪家狗，垂頭喪氣。孔子欣欣然地笑了，說：「講我的外形像誰，是小事。然而說我類似失去主人，到處流浪的狗，確實是這樣啊！確實是這樣啊！」。他承認自己是喪家狗。孔子失望於自己的祖國，徒興浮海居夷之嘆，可是遍干諸侯，還是一無所獲，最後老死於魯國。在他身上，我們能看到了舊時期很多知識分子的宿命。「任何懷抱理想，在現實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗」。

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孔廟院落的盡頭，有演員在這裡來表演祭祀大典，只可惜也許是遊客太少，我並沒有看到，想想表演的時候會是怎樣的一個場景呢，這裡排列著威嚴的倚仗和豪華的傘蓋，中鼓手注視著司儀的手勢，長號吹響，鐘鼓齊鳴，舞女翩翩起舞，衣帶莊重的帝王穩步的步入金磚鋪地的大成殿，向供奉著「大成至聖文宣王」的牌位鞠躬行禮...

時間已經過去2千多年了，孔子思想在我國的不同時期，也是有人讚揚，有人批評。褒也好，貶也罷，孔子作為中國先秦時期的著名的政治家，思想家，教育家對中國社會的方方面面影響重大，他的可貴精神是使中華民族生存至今的精神源泉。雖然如今的我們再也看不到百家爭鳴的盛況，但是中華文明得以延續，儒學功不可沒。何以讓中華民族復興，只有拾起我們的傳統文化。讓我們每一個心懷理想、對精神世界有所追求的人都和孔子一樣堅持自己的理性並一直走下去吧！

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