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關於信的10本書

你還記得什麼時候寫第一封信嗎?


最近的一封手寫的信呢?(不是E-mail哦)


家書?情書?

「從前的日色變得慢


車,馬,郵件都慢


一生只夠愛一個人」(木心《從前慢》)


如今的時光跑得太快

時間都去哪兒了?!


你還在手寫信嗎?


關於書信的10本書,


在書信中,


感受時間的重量。

1.《可愛的契訶夫:契訶夫書信賞讀》:契訶夫書信選與托爾斯泰的日記被稱為「19世紀俄羅斯文學的兩大奇觀」。契訶夫幾乎不寫文章,但幾乎天天寫信,留存下來的就有四千多封,本書精選了247封


讀契訶夫的小說、劇本自然能了解契訶夫,但根據自己的經驗,是在讀完了他全部的四千多封書信之後,才敢說:我對契訶夫多少有了真切的認識。


——童道明(中國著名翻譯家、戲劇評論家,中國戲劇界公認的契訶夫研究專家)


醫學是我的合法妻子,文學是我的情人。當然,二者互相干擾,但還沒有到互相排斥的地步。


再沒有比世俗的生存競爭更乏味和缺乏詩意的了,它剝奪了生活的快樂,而讓灰暗的俗氣瀰漫開來。

把自己身上的奴性一滴一滴地擠掉。


—— 契訶夫

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2.《曾國藩家書譯註》(精編本):清代中興名臣曾國藩有十三套學問,流傳下來的只有一套 ——《曾國藩家書》(南懷瑾)


「吾人只有進德、修業兩事靠得住。進德,則孝悌仁義是也;修業,則詩文作字是也。此二者由我做主。得尺則我之尺也,得寸則我之寸也。」


「余正月初四信中言戒驕字,以不輕非笑人為第一義,戒惰字,以不晏起為第一義。望弟常常猛省,並戒子侄也。」


「趨事赴公,則當強矯;爭名逐利,則當謙退。開創家業,則當強矯;守成安樂,則當謙退。出與人物應接,則當強矯;入與妻孥享受,則當謙退。若一面建功立業,外享大名,一面求田問舍,內圖厚實,二者皆有盈滿之象,全無謙退之意,則斷不能久。「


——曾國藩


吾於近人,獨服曾文正。


——毛澤東


中國歷史上真正能夠做到「立德、立功、立言」三不朽的只有兩個人:一個是明代的王陽明,另一個就是曾國藩。


——何兆武

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延伸閱讀:《顏氏家訓譯註》:古今家訓,以此為祖」、「篇篇藥石,言言龜鑒。凡為人子弟者,可家置一冊,奉為明訓」

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3.《張元濟全集》(第1-3卷 書信)4475封書信,記錄了張元濟致毛澤東、蔣介石、梁啟超、老舍、冰心等近現代知名人士的交往,記載了張元濟先生務實、勤勉的一生。附有多封來往信件。


在致盛宣懷的信中,字裡行間盡染「昌明教育,開啟民智」的教育救國理念:


中國號稱四萬萬人,其受教育者度不過四十萬人,是才得千分之一耳。且此四十萬人者,亦不過能背誦四書五經,能寫幾句八股八韻而已,於今世界所應知之事,茫然無所知也。……今中國之人與外國之人相比,何以異此,可不俱歟?

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張元濟致蔡元培信


《張元濟全集》(第1卷至第3卷)是中國近代出版家、版本目錄學家、圖書館學家、藏書家——張元濟先生的書信集。本全集資料翔實,內容豐富,理論精闢,具有極高的參考價值和研究價值。書信按照中國人、外國人、單位團體的順序編排,是研究張元濟學術思想的重要基礎資料。

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4. 《致外省人信札》:18封半信(第19封信是一個片段)論戰性作品,曾被羅馬教會列入《禁書目錄》,與《思想錄》一道成為帕斯卡爾的巔峰著作


你們認為你們有權有勢,無法無天;我認為我在我一邊有真理和清白,這是一場奇特而討厭的戰爭,是一場暴力妄圖消滅真理的戰爭。所有暴力的企圖絕不會削弱真理,只會煥發它的活力。真理之光無法被囚虜,卻只會被激怒。


—— 帕斯卡爾

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延伸閱讀:(1)《亞當?斯密通信集》


(2)大衛·李嘉圖全集 第6-9卷:通信集


5.《林紓家書》:訓子家書104通,從中看出社會新變對傳統家庭的衝擊;13篇林紓批閱的其子林琮作文,多為首次整理。


林紓自承其性格「木強多怒」,不過教導其子,卻並不希望兒輩像自己那樣任性使氣,而要求其時時處處小心謹慎:


為人第一須留心:讀書留心,則得書中之益;飲食留心,則無疾病之虞;說話留心,則無招怪及招禍之事;做事留心,則不致有債敗之處;交友留心,則不致引小人近身;起居留心,則不致冒暑傷寒,旋生疾病。古人謂之「居敬」,淺言之則謂之「留心」。汝時時當體貼吾意也。

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出於體現林紓修改用心與筆意的考慮,編注者夏曉虹老師儘可能恢復、補錄了被圈改的文字:

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每篇作文多半都由林紓命題。最有趣也最能見出林紓儘力鼓勵其子作文興緻的,是其採用的物質獎勵辦法。少則「賞四角」,一般「賞一元」:

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