治療師之愛
iFuun導讀：絕大部分治療師都不是聖人。治療師的內心也會產生一些其他種類的愛，這些愛一般是不會被說出來，也不會被意識到的。—— www.iFuun.com
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雖然弗洛伊德理論一再遭到口誅筆伐，很多心理學者甚至以討伐弗洛伊德為業，但是在商業影視界，不少作品還是按照庸俗版的弗洛伊德理論來創作，時不時地要在鏡頭中加一點性愛的味精。
即便是《捫心問診》這種小眾悶劇，也把治療師和來訪者之間情慾激蕩放到開場。
當然了，一切的根源並不是性慾。弗洛伊德也沒有這麼說過。
同時，也不是一切事情都和性慾毫無關係。
但是弗洛伊德的確認為，人類行為的基本動機之一，是愛欲。
從嬰兒對母親的愛，一直到青年男女的性愛，愛欲在人生的各個階段都會不斷展現。
而心理治療，就是一切愛欲集中集體體現的地方。
不少來訪者，心理治療到了一定階段，總會感覺到自己愛上了治療師，從而一系列疑問也就產生了——
「我這麼愛你，你呢，你也愛我嗎？你愛我和我愛你一樣嗎？」
對第一個問題，「你也愛我嗎？」
回答是肯定的，心理治療師，一般來說，都是愛來訪者的。
關鍵是第二個問題，「你愛我和我愛你一樣嗎？」
要回答這個問題，就要區分「治療師之愛」和其他種類的愛的關係了。
如果一個治療師要表達自己對來訪者的「治療師之愛」，他會這麼說：
「第一，我愛你，因為你是一個人類，一個生命——」
這時候，治療師之愛是同類之愛，是同類之關懷。
「第二，我愛你，因為你關注心靈，並且期望解決心靈的痛苦——」
這時候，治療師之愛是同伴之愛，愛是同伴之共鳴。
「第三，我愛你，因為你能夠在遭遇那麼多痛苦之後，然後能持續不懈地堅持治療，堅持嘗試各種方法，堅持對我的信任，包容我對你的誤解和我的失誤……」
這時候，治療師之愛，是醫生對病人之愛，是專業手藝持有者對懂行鑒賞者之惺惺相惜。
「第四，我愛你，因為你付給我治療費，讓我體驗到自己勞動的價值，讓我有經濟能力享受生活，關愛家人……」
這時候，治療師之愛，是服務提供者對顧客之感恩。
上述這四種愛的模式，關懷、共鳴、讚賞、感恩，都是治療師之愛重要組成成分。
它們最終變成理想治療師的人格特質，上升為治療師的倫理道德。
也就是說，一個治療師如果不具有這幾種愛的模式，不依照著這幾種愛的模式來愛來訪者，就有點缺德。
一個治療師，如果在治療的50分鐘的每一分鐘中，在這每一分鐘的每一秒鐘中，只會產生上述治療師之愛，那麼此人必然是個聖人。
但是，實際情況是，絕大部分治療師都不是聖人。
治療師的內心也會產生一些其他種類的愛，這些愛一般是不會被說出來，也不會被意識到的。
如果這些愛會說話，他們會這麼說，
「第一，我愛你，是因為你的病態讓我感覺自己很健康，你的虛弱讓我感覺自己很強大——」
這種愛來自自戀的慾望。
「第二，我愛你，是因為你對我的依賴，讓我感覺到我可以控制你，讓我感覺很給力。」
這種愛來自權力的慾望。
「第三，我愛你，是因為我喜歡異性們圍繞著我，和我在一起，我需要異性們覺得，我就是這個世界上對他（她）最理解、最關愛的人，最好他們都能愛上我。——」
這種愛來自情慾的慾望。
一般來說，治療師們都容易、並且樂於承認自己擁有陽性的、光明的治療師之愛，關懷、共鳴、讚賞、感恩，多麼好聽的字樣啊。
我完全可以把這八個大字，做成條幅，掛在我工作室里；
把這八個大字，做成紅緞帶，系在我腰間，或斜跨在我那藏青色的雙排扣西服上；
把這八個大字，印在我名片上，印在額頭上，或刺青在我肱二頭肌上；
告訴人們，您買了我這一小時的時間，您賣到的可不是時間。
「那俺買到的是什麼？」
「你買到的是生命，是五十分鐘的關懷，五十分鐘的共鳴、五十分鐘的讚賞和五十分鐘的感恩。」
總之，這就是五十分鐘一小時的生命之愛啊。
那是理想，實際情況是——
來訪者這個人，帶來了一大堆的情緒——憤怒、絕望、悲哀、仇恨、抑鬱、恐懼、焦慮、空虛。
這些情緒要在日常生活中傾吐出來，很少有人能有耐心一直聽下去，超過50分鐘的。
更不用說，每周1-5次，每次五十分鐘地聆聽對方傾訴了。
所以，不少來訪者對心理治療師這個職業，大惑不解，「居然有人願意做這個行當，給我多少錢我都不做的。」
弗洛伊德自己也說，精神分析是不可能的職業。
心理醫生這個行當，的確有點像電影《綠里奇蹟》里那個黑大個，把別人的病痛吸進去，消化後，再吐出來。
時間長了，自己很容易抑鬱的。所以心理醫生的自殺率非常高。
心理治療的歷史上，不少心理醫生對心理醫生的從業動機進行了研究。
研究的結果大體上發現，做心理醫生的人大多數也有心理障礙，或者有一個患心理障礙的親屬，比如說《捫心問診》中的心理醫生保羅，其母親就有雙相障礙，不少著名心理醫生自己和家屬也患有心理疾病，如弗洛伊德、榮格、貝克等等。
就像生理醫生會得生理病一樣，心理醫生也會得心理病。
難道一個人做了眼科醫生，他就自然而然從此不會有近視眼或老花眼了嗎？
就像腫瘤科醫生因為腫瘤奪去了親人的生命，會立志鑽研腫瘤的治療一樣，
心理醫生也會因為心理疾病帶來了家族的痛苦，而立志鑽研心理障礙。
但是恰恰是很多心理醫生接受不了心理醫生會得心理障礙這個事實，接受不了自己的親人有心理障礙這個事實。
正因為如此諱疾避醫，所以不少心理醫生的心理障礙越拖越嚴重。
以至於到今日，心理醫生需要自我關懷和自我療愈，已經不是一種個人生活方式的選擇，而是必備的職業道德守則。
有些國家甚至強制性要求，心理醫生們必須首先接受心理治療，然後才能上崗工作。
當然，心理醫生的心理健康程度不見得要超過患者，因為心理健康不是肌肉，不是高考，是不可比較的。
一些心理上的小病小災，並不見得會影響心理醫生的工作。
但是有些疾病很嚴重的時候，的確讓人無法工作。
比如說，美國有幾個很有名的心理醫生，有精神分裂症，其發病時是完全沒法工作的，病好了又繼續教學工作。
不少心理醫生以為，只要自己做的足夠好，自然就把對方「傳染」好了。心理健康也不是錢，可以完全轉介的。
就像不管你是多健康優秀的孩子，你爸你媽的精神病也不會被你感染好了。
心理醫生的病遷延不愈，有很大一部分就來自要不斷地做好人，做聖人，從而無法接受自己內心有對自戀的追尋，有對權力的追求，有對情慾的渴求。
尤其不能接受的是，自己的這些慾望居然要在治療關係中尋求滿足。
因為他們真的把病人當親人了，而且自己還不知道。
一個心理治療要在人性的層面上起作用，治療師則或多或少地都要表露出那些「不好的」慾望，在某個治療時間點上。
通過治療師有節制地表露自己也存在這些「惡俗」的慾望，來訪者終於明白自己不是和一個聖人，不是和一個神人、不是和一個特殊材料做成的特殊的人在一起。
要是我的治療師是一個聖人，我為什麼要離開他呢？
我有什麼理由不愛這個聖人呢？
我為什麼要靠我自己的力量走出痛苦，而不是依靠這個聖人的力量呢？
我為什麼要愛我自己呢，而不是讓這個聖人來愛我呢？
來訪者通過看到，治療師可以承認和接受，自己身上存在著這些凡人皆有的慾望；
也學會了承認和接受，來訪者自身存在的這些凡人皆有的慾望。
他們放下了「聖人」的包袱，可以帶著這些「惡俗」的慾望活在人世間，沒有那麼多內疚感，不是那麼沉重和壓抑。
文/李孟潮（微信：iFuunonexinli）
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